21.農業生產中有這樣的諺語：“清明前后。栽瓜種豆”。而今隨著科技的發展，隨時可以生產反季節蔬菜。這說明(　　)。

　　A.規律具有主觀性

　　B.規律既能被創造也能被消滅

　　C.科技是認識發展的動力

　　D.人可以認識并利用規律

　　22.名家主要代表人物公孫龍以詭辯而聞名。據說，他有一次騎馬過關，官吏說：“馬不準過。”公孫龍回答說：“我騎得是白馬，白馬非馬。”說著就連馬一起過去了。“白馬非馬”的錯誤在于(　　)。

　　A.否認了事物矛盾的普遍性與特殊性的區別

　　B.否認了事物矛盾的普遍性與特殊性的聯系

　　C.否認了事物矛盾的普遍性

　　D.夸大了事物矛盾的特殊性

　　23.莫言的文學創作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉”的歷史與現實中提煉出富有張力的“民間深層經驗”。這表明(　　)。

　　A.豐富的想象力對文學創作起決定作用

　　B.文學創作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動

　　C.“民間深層經驗”體現文學創作的主觀性與社會的物質性的統一

　　D.莫言作品中的“高密東北鄉”是對其家鄉歷史與現實的客觀描述

　　24.在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內皆兄弟”(子夏)，“四海之內若一家”(荀子)。這主要體現了中華民族(　　)。

　　A.以禮儀之邦享譽于史

　　B.開拓進取、自強不息的精神

　　C.不畏強暴、英勇頑強的優良品格

　　D.注重團結、呼喚統一的民族意識和民族精神

　　25.100多年來，中華書局以出版古籍和經典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的“解讀經典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(　　)。

　　A.精神活動離不開物質載體

　　B.文化發展要兼收并蓄

　　C.文化融合離不開博采眾長

　　D.文化繁榮要銳意創新

　　26.在以清朝為背景的電視劇中，我們經常看到大臣們被皇上召見時，要對皇上行三拜九叩大禮，這主要是受封建社會三綱五常倫理觀念的影響。我們應如何看待這一現象?(　　)

　　A.文化影響人們的交往行為和交往方式

　　B.文化影響人們的認識活動和思維方式

　　C.文化影響是潛移默化的影響

　　D.文化影響是深遠持久的影響

　　27.一些西方發達國家憑借強大綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，大肆鼓吹其價值觀念和生活方式，對發展中國家的民族傳統文化造成嚴重沖擊。對此認識正確的是(　　)。

　　A.既要開展不同國家間的交流.更要繼承和發揚我國民族傳統文化

　　B.對外開放的同時.還要堅決抵御國外敵對勢力對我國的文化侵略

　　C.世界正在走向一體化，文化間的滲透和交流是不可阻擋的趨勢

　　D.西方價值觀的傳播，不利于世界的和平與發展

　　28.現行憲法規定有權修改憲法的機關是(　　)。

　　A.全國人民代表大會

　　B.全國人大常委會

　　C.全國人大及其常委會

　　D.全國人大法律委員會

　　29.甲承租乙的房間，為了使用方便，乙將房屋產權證書交給了甲保管。甲未經乙的同意，與丙訂立買賣合同，并告知了丙租賃房屋的事實，現丙向甲支付了約定的房款，房款與市場價格大體相同。下列說法錯誤的是(　　)。

　　A.丙基于善意取得而享有房屋的所有權

　　B.甲的行為屬于無權處分

　　C.乙可以要求丙返還房屋

　　D.乙可以解除與甲的租賃合同

　　30.道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”下列語句與這段話在含義上近似的是(　　)。

　　A.仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣

　　B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

　　C.君子求諸己.小人求諸人

　　D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

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