第二節教育學的發展

　　教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的社會科學。

　　一、西方教育學的發展

　　蘇格拉底提出了“美德就是知識”的命題，主張教育就是為了發展人的智慧，使人的道德完善。他對教育的最大貢獻是倡導問答法，后人稱為“產婆術”。

　　柏拉圖是希臘學園的創始者，《理想國》是他的主要代表作，他的教育思想主要有：(1)重視教育的作用。認為教育既是改變人性的手段，又是建立和鞏固“理想國”的工具，主張教育由國家管理，由國家規定統一學制;(2)強調早期教育。主張胎教，重視游戲在學前教育中的作用，主張讓兒童在做游戲、學唱歌、聽故事中受教育;(3)主張德、智、體、美和諧的教育;(4)提倡發展學生“探究事物本質”的能力。

　　亞里士多德的主要代表作為《政治學》，他重視教育的作用，主張教育應由國家負責，受國家控制，但反對女子受教育。在西方教育史上，亞里士多德最早提出教育應適應人的自然發展的思想，是教育史上第一位劃分教育年齡分期并提出相應教育主張的教育家，他把人從出生到21歲劃分為三個階段：(1)第一階段：從出生到7歲，為家庭教育，主要目的在于發展兒童的身體;(2)第二階段：從7歲到14歲，進入國家辦的學校，接受和諧的教育，以情感道德教育為主;(3)第三階段：從14歲到21歲，以智力教育為主，主要任務是發展學生的理智靈魂。

　　歐洲文藝復興時期的人文主義思想家主要有：意大利的維多利諾、荷蘭的伊拉斯謨、英國的莫爾、法國的拉伯雷、蒙田等，他們的主要思想有：(1)提倡以人為中心：(2)要求重視人的世俗生活和世俗享受的意義;(3)強調人的價值，歌頌人的偉大，要求維護“人的尊嚴”;(4)提倡人的“自由意志”，重視發展人的個性。人文主義思想家的教育思想有：(1)培養生氣勃勃、身體強健、知識豐富、智力發達、勇敢進取和積極參加現實生活的人;(2)主張打破學校的等級限制，擴大教育對象，興辦多種學校;(3)在教學內容上，大力提倡體育，重視培養兒童的審美能力和道德情操;(4)主張擴大學習內容，增加自然、物理、地理、歷史等;(5)在教學方法上，要求尊重兒童身心發展特征和個別差異，采用直觀教具，發揮學習積極性。

　　捷克教育家夸美紐斯的著作《大教學論》被稱為是“西方第一部系統論述教育問題的專著”。

　　德國教育家赫爾巴特的《普通教育學》被譽為“第一部具有學科形態的教育學”。

　　明確提出教育學的科學性問題，認為教育學作為一種科學，是以實踐哲學和心理學為基礎的(哲學的基礎上建立起了教育目的論，在心理學的基礎上建立起了教學理論，在倫理學的基礎上建立起了道德教育理論，從而奠定了科學教育學的基礎)。

　　他根據“統覺”學說，提出形式教學階段理論，將教學過程分為明了、聯想、系統和方法四個階段。后經他的學生萊因發展為五階段：預備、提示、聯想、總結和應用。凱洛夫又將其演變為“五步法”：復習、引入、講解、總結和練習，上世紀50年代，我國中小學曾廣泛采用這一教學模式。

　　20世紀初，赫爾巴特的教育思想經日本傳入中國，對當時中國教育觀念的變革和教育實踐的發展起了促進作用。

　　赫爾巴特的“三中心”(即“教師中心、教科書中心和教室中心”)教育理論要點：(1)強調教師對學生的嚴格管理，學生的學習圍繞教師;(2)學生的知識主要來自于教科書和教師的講授;(3)課堂教學是主要的教學方式。

　　美國教育家杜威是實用主義教育思想的創始人，他的教育代表作《民主主義與教育》被稱為“進步教育運動最清楚明白、最全面的宣言”，是教育學進入一個新的發展階段的主要標志。杜威以反對赫爾巴特教育理論的面目出現，他強調教育與生活、學校與社會的聯系，強調要充分發揮學生的主觀能動性，重視實踐活動和實際經驗對獲得知識的重要性，主張“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即生長”，提出“兒童中心、經驗中心和活動中心”，主張在學校中，“兒童是起點，是中心，而且是目的”。

　　二、中國教育學的發展

　　孔子是儒家學派的創始人，他的教育思想集中體現在《論語》中。

　　孔子認為“性相近也，習相遠也”，是中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境的影響。

　　孔子提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

　　孔子主張“學而優則仕”，把“學而優”作為入仕的必備條件。

　　孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。孔子道德教育的主要內容是“禮”(道德規范)和“仁”(最高道德準則)，“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。

　　孔子的教學主導思想是“學而知之”，強調學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，強調“學以致用”。孔子最早提出啟發式教學(“不憤不啟，不悱不發”)，在教學實踐中最早采用因材施教方法。

　　《學記》是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育問題的論著，是《禮記》中的一篇，是儒家思孟學派的作品。被稱為“教育學的雛形”，是中國古代教育思想開始從其他學科中獨立出來的一個重要標志。

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