國外曾有人對正在欣賞名畫和交響樂的人群進行測試，發現他們在欣賞時身體內各系統的功能處于平衡和協調狀態，呼吸、心跳、血壓等生命指標均很穩定。這表明欣賞確實是一項有益健康的活動。

　　欣賞者本人也大都有切身體驗：欣賞當時乃至過后的一段時間內，會產生一種滿足感、愉悅感、輕松感和幸福感，這是其他任何一種休息方式所難于達到的。

　　還有一種欣賞叫“自我欣賞”，是指人欣賞自己的“創造成果”。自我欣賞會產生一種親切感和自豪感，會比欣賞他人作品得到更大的心理滿足，這是一種更高層次的精神享受。

　　范圍再擴大一下，當人的勞動成果或生產技能被別人當成一種欣賞目標賞識時，其感覺也一定是相當不錯的!

　　走筆至此，讓我想到“豫讓報恩”的故事。

　　豫讓是戰國時代著名的四大刺客之一，先后投奔過范氏和中行氏，默默無聞，難以成名，于是躋身于智伯門下。智伯對豫讓既尊重又信任。

　　智伯后來在攻打趙襄子時被殺，智伯逃往在外，隱居山林之中。他自言自語道：

　　“嗟呼!士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣!”

　　為了兌現這個諾言，豫讓改名換姓，潛入趙襄子后宮里，趙襄子差點被刺死。豫讓在審訊中坦然供出刺殺趙襄子是為智伯雪恨，趙襄子身邊的人建議殺死這個危險人物，趙襄子卻寬大為懷。

　　釋放后的豫讓仍不甘心。有一次，趙襄子外出，路過一座橋，突然有人從橋下竄出偷襲，幾乎把他從馬背上倒翻下來。趙襄子鎮定自若：“這一定又是豫讓跟我過意不去!”隨后，派人在橋下搜尋，果然是豫讓。

　　趙襄子責備豫讓說：“你不是曾經侍奉過范、中行氏嗎?智伯滅了范、中行氏，你不但不替范、中行氏報仇，反而屈節忍辱去臣事智伯。如今智伯身死國亡已經很久，你為什么如此替他報仇呢?”

　　豫讓回答：“當我侍奉范、中行氏時，他們只把我當作普通的人看待，所以我也就用普通人的態度報答他們;而智伯把我當作國士看待，所以我也就用國士的態度報答智伯。”

　　趙襄子對豫讓說：“你為智伯盡忠報恩已經成名，而我對你的寬宥已仁至義盡，現在我不再給你提供機會了，最好由你想個兩全其美的辦法，結束我們之間的怨仇。”

　　豫讓被看管了起來，喪失了個體自由，求死不得。他轉告趙襄子：“事到如今，我束手就擒，再刺殺你已不可能，我希望你把你的衣服交給我，讓我以劍刺殺，以安慰智伯的亡靈，我死而無怨了。”

　　趙襄子于是脫下自己的華服轉送給豫讓，任其刺擊。豫讓得到衣服后喜出望外，拔劍對衣猛刺三下，然后仰天大笑：哈哈!我總算報答了九泉之下的智伯了。接著橫劍自刎。

　　豫讓的事跡不斷鼓舞著后人，其精神形象經過許多杰出歷史人物的引伸充實，逐漸演化為一種崇高的人際關系理念，諸葛亮在《便宜十六策》中就總結得很精辟：

　　“明君之治，不患人之不己知，患不知人也;不患外不知內，唯患內不知外;不患下不知上，惟患上不知下;不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。”

　　不管過去現在還是將來，企業對人才的需求總是無止盡的，但眼光不能老是盯著外部。很多企業在感嘆人才匱乏的同時，往往忽視了“家里人”。

　　真正說起來，毫無才能的人是沒有的，才能得不到施展的情況倒是大有人在。在某次關于畢業生如何選擇專業的報告會上，一位心理學家提出了九種與專業有關的能力，即形象思維、邏輯思維、分析型思維、綜合型思維、記憶技能、計算技能、推斷能力、兩維空間定位能力和三維空間定位能力。接著他又列出一百種職業供對照參考，聽完報告后，學生們很快就認識了自己具有的某種專業條件和天賦才能。

　　對于任何一種職業，我們都可以列出其許多特點，其中有一個特點最為重要，其余的特點則按其重要性依次排列，這種方法叫做職業圖解。這樣，每種特點便都占有一定的地位，并根據它與該種職業是否相宜，判定其優劣。

　　看一個人，就是要看這些特點在他身上發展的程度如何。這種按照發展程度排列每個特點的方法稱為個性圖解。

　　每一個人都具備一種應該得到充分發展的職業特點。某個特點發展的程度較差，恰好從反面證明了與之相對立的那個特點得到了較充分的發展。

　　例如“沖動性”是指對情況的變化反應迅速、思維敏捷、行動及時。這種特點是優點還是缺點呢?不能一概而定，如果說對市場營銷人員是優點，那么對財務人員則可能是個缺點。

　　人無優劣，僅有差異，其實每一個員工都是人才，關鍵在于怎么使用。

　　管理者要正視員工的這種差異，發現這種差異，尊重這種差異，并恰如其分地利用這種差異。只有這樣，每一位員工的勞動價值才能夠得到體現，他的尊嚴才能得到實現。