作為企業(yè)管理者，也要對(duì)自己面對(duì)的種種誘惑進(jìn)行管理。“淡中作樂(lè)”的底色，顯然能夠大大增加這種自我管理的成功率。

　　總之，“不癡不聾，不堪做大家翁”。管理者就是個(gè)要有藏污納垢容量、平心靜氣狀態(tài)、敢于割舍的勇氣，以及細(xì)水長(zhǎng)流般耐心的角色。而這樣的角色，沒(méi)有對(duì)諸事淡然處之的心理能力，就找不到精神世界的最佳“落點(diǎn)”。

　　“平淡”的功夫

　　對(duì)于平淡的功夫，中國(guó)哲學(xué)史大家馮友蘭曾講過(guò)一個(gè)故事：“一小兒走路，為一石所絆倒，此小兒必大怒而恨此石。但一成人為一石所絆倒，則并不怒，不恨此石……其所以如此者，因小兒對(duì)于此石無(wú)了解，以為此石有意和他搗亂，所以恨之。而成人對(duì)石有了解，知石是無(wú)知之物，絕不會(huì)有意與他搗亂，所以并不恨之。”

　　馮先生是在說(shuō)一個(gè)什么道理呢?——對(duì)于事情背后的道理有了解，進(jìn)而不為事情所累，才能“看得破”。這也是馮先生強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要的方法——以理化情。

　　也可以發(fā)揮一下：如果一個(gè)管理者對(duì)某事放不下，做不到淡然處之，那么一定是對(duì)此事背后的道理了解得還不夠。

　　另外，除了“以理化情”外，對(duì)于平淡的功夫，傳統(tǒng)哲學(xué)里還有很多非常好的比喻，例如：莊子把心比喻成鏡子。

　　《莊子。應(yīng)帝王》說(shuō)：“圣人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”就是說(shuō)，一個(gè)人的心對(duì)外界事物的感知，應(yīng)該像鏡子一樣，一個(gè)東西到鏡子前，鏡子自然就“照到”它，但照到之前鏡子并不會(huì)提前做些什么“歡迎”，東西挪開(kāi)后，鏡子也不會(huì)去“送”。

　　一個(gè)人若心如明鏡，對(duì)各種事情并無(wú)“迎來(lái)送往”，則真就“終日揮形，而神氣無(wú)變;俯仰萬(wàn)機(jī)，而淡然自若”了。當(dāng)然，這是個(gè)對(duì)理想狀態(tài)的比喻。

　　“作樂(lè)”的功夫

　　平淡與“作樂(lè)”的關(guān)系更像個(gè)良性循環(huán)的架構(gòu)。可能您會(huì)覺(jué)得筆者對(duì)平淡用的筆墨更多，那是因?yàn)槠降�更難。而作樂(lè)的意義，并不亞于平淡。

　　據(jù)說(shuō)心理學(xué)里有一個(gè)最“殘酷”的實(shí)驗(yàn)，讓被實(shí)驗(yàn)者單獨(dú)處在一個(gè)黑屋子里，躺在一個(gè)舒服的大椅子上，每天到點(diǎn)都會(huì)好吃好喝地送來(lái)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始很多人報(bào)名，以為是件美事。但實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之后，被實(shí)驗(yàn)者叫苦不迭，痛苦程度甚至超過(guò)了實(shí)驗(yàn)組織者的想像。痛苦原因很簡(jiǎn)單——黑屋子里對(duì)人產(chǎn)生刺激的信息被減少到了極限。

　　“刺激”這個(gè)詞，平時(shí)被人們說(shuō)起來(lái)可能不是個(gè)好詞，但好的狀態(tài)恰恰必須有好的刺激，以及好的娛樂(lè)。

　　前文提到的“不淺即深”的故事和稻盛和夫《追求成功的熱情》的闡述，其實(shí)都有作樂(lè)的意味在里面。“深”實(shí)際上是對(duì)“不淺”的鼓勵(lì)，一步步地“深挖”下去，產(chǎn)生的就是持續(xù)的動(dòng)力。

　　尤其是稻盛和夫的闡述。在這樣一部談管理者“熱情”的書(shū)里，核心部分卻是在談“平淡”， 而平淡卻又是需要靠取得的小勝利，來(lái)不斷“反哺”和“刺激”的。

　　日本曾有個(gè)在國(guó)際上異軍突起的馬拉松運(yùn)動(dòng)員。每次比賽之前，他都要把沿途醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái)。比賽開(kāi)始后，就先以百米的速度奮力向第一個(gè)目標(biāo)沖去。如此反復(fù)，40多公里的賽程，就被分解成若干個(gè)小目標(biāo)跑完了。

　　而這個(gè)運(yùn)動(dòng)員曾表示：“起初我并不懂這樣的道理，把目標(biāo)定在終點(diǎn)線上的那面旗幟上，結(jié)果跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。”

　　“作樂(lè)”功夫的拿捏大體上就在這里了。