受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接受藝術(shù)信息的人，也就是人們通常所說的藝術(shù)觀賞活動中的觀眾、聽眾和讀者。藝術(shù)受傳者既可以用來指稱某一個藝術(shù)接受者，也可以用來指稱某一個藝術(shù)接受群或接受層次。藝術(shù)受傳者是藝術(shù)傳播活動的重要方面，是藝術(shù)信息傳播的終點和目的地，沒有受傳者，也就沒有藝術(shù)傳播的存在。藝術(shù)受傳者是將藝術(shù)信息從潛在的可能性文本轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實文本的決定性因素，這正如著名接受美學(xué)家姚斯所說，“只有閱讀活動才能將作品從死的語言材料中拯救出來，并賦予它現(xiàn)實的生命。”藝術(shù)受傳者是藝術(shù)信息價值的發(fā)現(xiàn)者和評估者，直接決定著藝術(shù)信息的成就高低和流傳與否。對此，別林斯基曾論述道，受傳者“賦予作品以價值，既不把渺小平庸的作者提高，也不使真正的才能淹沒無聞。他們能把小麥從莠草中區(qū)別開來，并對庸劣無才或者招搖撞騙予以斥責(zé)”。藝術(shù)受傳者還是藝術(shù)信息的反饋者，他以其需求和評估傾向形成一個“潛在的讀者”，滲透到藝術(shù)信息的創(chuàng)造者和傳播者頭腦中，或隱或顯地引導(dǎo)他們的藝術(shù)創(chuàng)作和操作行為，從而對他們的創(chuàng)作和傳播起到一定的限制作用。由此可見，藝術(shù)受傳者在藝術(shù)傳播活動中的作用和地位之重要。

　　藝術(shù)傳播媒介就是指在藝術(shù)傳播活動中用來承載并傳遞藝術(shù)信息的工具或信道。藝術(shù)的傳播媒介有很多種，如用于傳播文學(xué)、繪畫、攝影等作品的書籍、報刊、雜志等印刷媒介，用于傳播電影、廣播、電視文藝的電影、廣播、電視等電子媒介等。而這所有媒介的本質(zhì)作用，無疑都是為了延展藝術(shù)信息的傳播范圍，提高藝術(shù)信息的傳播效率。加拿大著名傳播學(xué)者馬歇爾•麥克盧漢曾在其重要著作《媒介通論：人體的延伸》里，提出了一個著名的觀點：“媒介是人體的延伸。”即報刊相當(dāng)于人的眼睛的延伸，廣播相當(dāng)于人的耳朵的延伸，電影、電視相當(dāng)于人的眼睛與耳朵的同時延伸等，這是對傳播媒介功能及本質(zhì)的最為形象的說明，同時也給我們研究視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和綜合性藝術(shù)等的傳播媒介以極大的啟示。

　　傳播效果是指受傳者在接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面發(fā)生的變化。傳播效果的大小、優(yōu)劣直接關(guān)系到傳播目的的實現(xiàn)。在藝術(shù)傳播過程中，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注傳播效果的大小、影響傳播效果的因素、傳播效果的構(gòu)成與類型、傳播效果對信息的依賴、傳播效果與環(huán)境的關(guān)系以及傳播效果與受傳者的關(guān)系等。

　　藝術(shù)傳播是人類傳播行為的一部分，是人類傳播活動的一個子系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，同樣存在著一般傳播過程中的基本要素。從藝術(shù)傳播過程的物質(zhì)形態(tài)來看，藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體、傳播媒介和傳播效果這構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素，其基本過程是：

　　傳播主體→藝術(shù)信息→傳播媒介→受傳者→傳播效果

　　三、藝術(shù)傳播的方式

　　所謂藝術(shù)傳播的方式，是指藝術(shù)傳播活動的形態(tài)及運用的形式。藝術(shù)傳播的方式有很多種，歷史上先后出現(xiàn)了口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播等方式。(報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等方式)在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性藝術(shù)傳播方式以及大眾傳播方式三種。

　　現(xiàn)場表演傳播方式，是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息的傳播的方式。這是一種歷史悠久的傳播方式，當(dāng)我們?nèi)祟惓�出第一句勞動號子時，那唱者與聽者之間的傳播就是一種現(xiàn)場傳播。同時，這又是一種非常常見的傳播方式，當(dāng)古希臘、羅馬的大劇院里上演著令人蕩氣回腸的命運悲劇時，那感染觀眾的就是現(xiàn)場傳播方式。同樣，在20世紀(jì)末的今天，那體育館里萬人沸騰的流行音樂演唱會，運用的也是現(xiàn)場傳播方式。這種傳播方式大概有三個特點：

　　首先，藝術(shù)的傳播者與受傳者均在現(xiàn)場。在運用現(xiàn)場傳播方式的藝術(shù)活動中，傳播者與受傳者之間雖然往往以舞臺或類似于舞臺的場地相隔，舞臺上是傳播者，舞臺下是受傳者，但卻始終處于同一時空，感受著同一種藝術(shù)氛圍。現(xiàn)代藝術(shù)活動中更有撤去舞臺、使傳播者與受傳者的距離更為接近、甚至融為一體的情況出現(xiàn)，在這種場合里，傳播者與受傳者同在現(xiàn)場的感覺就更為強(qiáng)烈了。

　　其次，直接運用藝術(shù)語言為傳播媒介。這里的藝術(shù)語言主要包括音樂的旋律、聲音以及演奏的場面;戲劇的動作、對白、場次;舞蹈的動作、造型、布景;繪畫的色彩、線條以及書法的筆劃、走勢等。在現(xiàn)場表演傳播方式中，藝術(shù)語言從始至終以演示的形式出現(xiàn)，并且直接面對受傳者，有條不紊、意味深長地表達(dá)著一個完整有序的藝術(shù)作品。

　　再次，在傳播過程中，傳播與交流同時進(jìn)行。當(dāng)代著名戲劇家諾里斯-霍頓曾經(jīng)指出，戲劇演出的特殊性就在于“表演者和觀眾只有通過戲劇才能在同一地點同一時間進(jìn)行交流。人們是永遠(yuǎn)無法和電影銀幕或電視屏幕上的形象真正進(jìn)行交流的”。的確，在各種演出或表演的現(xiàn)場，表演者即傳播者的一舉手一投足，藝術(shù)語言的每一個組合，情節(jié)的細(xì)微演進(jìn)等，都會立即引起觀眾或贊賞或冷漠或激動或深思等情感反應(yīng)，而觀眾的反應(yīng)又會馬上反饋給表演者，直接對演出者的表演狀態(tài)產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響整個藝術(shù)作品的演出效果。許多演員都曾表示過，觀眾的掌聲是對他們最大的鼓勵和最高的評價。而掌聲——這一經(jīng)過傳播者和受傳者雙方交流后的產(chǎn)物，無疑只有身在現(xiàn)場傳播中的演出者，才能真切地感受和享受到。現(xiàn)場傳播方式不僅僅在藝術(shù)演出活動中大量運用，書法家、畫家在某一公開場所現(xiàn)場揮毫等，運用的其實也是現(xiàn)場傳播方式。

　　展覽性傳播方式，是指傳播者發(fā)出藝術(shù)信息之后(無論傳播者是否在場)、受傳者僅與發(fā)送出來的藝術(shù)信息面對、交流的藝術(shù)傳播方式。因為采用這種傳播方式的多為展覽性藝術(shù)作品，如博物館、畫廊里展出來的美術(shù)、攝影作品，公共場所里矗立的雕塑作品及藝術(shù)建筑等，故以“展覽性”為這種傳播方式命名。如果說在現(xiàn)場傳播方式里，創(chuàng)作、傳播與觀賞、交流、反饋同時進(jìn)行的話，那么，在展覽性傳播方式中，往往是創(chuàng)作、傳播者的工作完成之后，受傳者的觀賞、反饋及雙方的交流才開始，而且是陸陸續(xù)續(xù)、在一段較長時間內(nèi)才得到完成的。因此，展覽性傳播方式的信息反饋和交流速度較現(xiàn)場傳播方式要慢得多，而且也沒有現(xiàn)場傳播方式那種相互感染、群情振奮的如火如荼的傳播氛圍，但也由此更有利于受傳者在獨自靜觀藝術(shù)作品時進(jìn)行沉思、體悟和理解。展覽性傳播方式同樣也是一種非常古老的傳播方式，當(dāng)我們?nèi)祟惖倪h(yuǎn)祖將他們的生活和所思所想刻繪在山壁、器皿上后，對于觀者來說，他們所接受的就已經(jīng)是展覽性傳播方式了。展覽性傳播方式包含的內(nèi)容也較為廣泛，不僅僅限于展覽性藝術(shù)作品，當(dāng)一部文學(xué)作品或劇作以手抄本的形式流傳于民問時，所體現(xiàn)的也是展覽性傳播方式。

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