1. 馬克思主義哲學

　　(1)馬克思主義哲學的本質特征。馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性的統一。

　　(2)世界的物質同一性。世界的本原是物質。列寧給物質下了一個完整而經典的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影和反映。”物質是不依賴于意識，又能被意識所反應的客觀實在，物質的唯一特征是客觀實在性。

　　(3)物質的存在形式。運動是物質的根本屬性和存在形式。

　　物質是運動的物質，脫離運動的物質是不存在的。運動是普遍的，絕對的。運動絕不是物質的偶然的外在的可有可無的屬性，而是物質固有的根本屬性。

　　運動是物質的運動，脫離物質的運動也是不存在的。

　　馬克思主義哲學在揭示物質絕對運動的同時，并不否認物質具有相對的靜止狀態。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。運動是永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止則是暫時的、有條件的，因而是相對的。

　　(4)物質的存在方式。時間和空間是物質的存在方式。物質的運動是在時間和空間中進行的，時間、空間是運動的物質的存在方式。

　　2. 唯心主義哲學

　　唯心主義的兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　(1)主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經驗、觀念、意志、心等)作為世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物。主觀唯心主義必然導致只有自我才是唯一存在的“唯我論”。例如，英國大主教貝克萊認為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是感覺的復合，“存在即被感知”;馬赫倡言“世界是感覺要素的復合”;康德的“人的理性為自然界立法”;笛卡兒的“我思故我在”;尼采的“自然選擇的意志高于一切”;叔本華的“意志是世界的物自體，意志是一切存在和運動的根源”;波格丹諾夫的“經驗是世界的最終構成要素”;杜威的“世界是我的觀念，我的經驗”;中國古代莊子講的“萬物與我為一”;孟子講的“萬物皆備于我”;陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”;王陽明說的“天下無心外之物，心包萬物，心包萬理，萬物皆在我心中”，等等，都是主觀唯心主義的典型代表。

　　(2)客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質，脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等)變為獨立的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創造者。它認為世界的本原不是人的主觀精神，而是由超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現象都是這種精神實體的派生物或表現。客觀唯心主義的荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如，19世紀德國哲學家黑格爾認為“世界是絕對觀念的異化，物質世界是絕對精神的外化，絕對理念是萬事萬物的本源”;柏拉圖的“理念世界是現實世界的影子”，“世界是上帝的確良創造物”，“人為天命所主宰”。中國古代哲人老子的“道是天地之根，萬物之母，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生萬物”;和頤的“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”;朱熹認為“理在物先，理在事先，理是萬物之本”，都是客觀唯心主義的典型代表。

　　3. 物質世界的普遍聯系和永恒發展

　　(1)聯系的觀點

　　物質世界是一個普遍聯系的統一整體。聯系是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯系是客觀的、普遍的，聯系的形式是多種多樣的。

　　(2)發展的觀點

　　物質世界是不斷發展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。但并不是所有的運動變化都是發展，發展是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動過程，它的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。