(二)經(jīng)濟基礎和上層建筑

　　1.經(jīng)濟基礎

　　經(jīng)濟基礎是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和。

　　2.上層建筑

　　(1)上層建筑的含義

　　上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟基礎之上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等社會意識形態(tài)，以及與之相適應的政治、法律等制度和設施的復雜系統(tǒng)。上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟基礎的要求通過人們的意識自覺形成的。

　　(2)上層建筑的構成

　　上層建筑包括兩個部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及其設施，它構成了社會的政治結構。政治上層建筑包括：①政治法律制度，包括國家制度、司法制度和社會管理體制;②政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會組織等;③政治法律設施，包括政權機關、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等國家機器。其中的國家政權居于核心地位，對其他要素起著支配作用。

　　思想上層建筑即社會意識形態(tài)，它是社會文化結構的重要組成部分。思想上層建筑包括政治、法律、道德、宗教、藝術、哲學等社會意識形態(tài)，它主要體現(xiàn)思想關系。但思想上層建筑不包括語言學、邏輯學、管理科學和各門自然科學等。

　　政治上層建筑和思想上層建筑兩者相互依賴、相互制約、相互影響。一定的社會政治法律制度都是以一定的政治、法律觀點等社會意識為指導，并與之相適應而建立起來的，它是統(tǒng)治階級的利益和意志的體現(xiàn)。一定的社會意識形態(tài)也總是要求有一定的政治法律制度和設施與之相適應，政治法律制度一旦建立也會影響社會意識形態(tài)。在龐大的上層建筑體系中，政治居于主導地位，是經(jīng)濟基礎的最為直接的反映，其中國家政權是政治的核心。在社會意識形態(tài)的各種形式中，政治、法律思想居于主導地位，對其他意識形態(tài)起統(tǒng)帥作用。

　　3.經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系

　　(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑

　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑，表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟基礎是第一性的，是上層建筑產(chǎn)生的根源;上層建筑是第二性的，是經(jīng)濟基礎派生的。某種經(jīng)濟基礎一旦確立，就要求建立適合自己需要的上層建筑。

　　第二，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質。上層建筑是適應經(jīng)濟基礎的需要才產(chǎn)生的，因此，有什么樣的經(jīng)濟基礎，就會有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質。

　　第三，經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的發(fā)展變化。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變化表現(xiàn)在兩個層次上，一是在社會發(fā)展的量變階段，受生產(chǎn)力變化的影響，經(jīng)濟基礎的調整和改革決定上層建筑的調整改革，使社會發(fā)展呈現(xiàn)出階段性;二是在生產(chǎn)力推動下，經(jīng)濟基礎發(fā)生根本性質的改變，樹立其基礎之上的上層建筑或遲或早地要退出歷史舞臺。馬克思指出：“隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用

　　上層建筑具有相對獨立性，它對經(jīng)濟基礎的反作用是積極的、能動的。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎的服務上：千方百計地維護自己的經(jīng)濟基礎，破壞同自己相對立的經(jīng)濟基礎。

　　第一，在服務方向上，具有“為我”與“排它”的雙向作用。上層建筑一旦建立，就要積極地運用政治力量、法律手段和思想影響竭力維護自己經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展;同樣它也要用全部的政治力量和精神力量排除、消滅那些有害于自己經(jīng)濟基礎的異己力量。“為我”與“排它”是相輔相成的。

　　第二，在服務的方式上，上層建筑為經(jīng)濟基礎服務，是通過對社會生活的控制這種方式來實現(xiàn)的，采用“強制的”和“非強制的”兩種方式。政治上層建筑通過建立暴力機關、規(guī)定嚴格的法律制度;觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動，以此鞏固和維護自己的經(jīng)濟基礎。

　　第三，在服務的效果上，有兩種情形：一種是促進作用，一種是阻礙作用。當上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，而經(jīng)濟基礎又是同生產(chǎn)力相適應并能滿足其發(fā)展的要求時，就對社會發(fā)展起促進作用。反之，如果上層建筑不能滿足新興經(jīng)濟基礎的要求，或者它所維護的經(jīng)濟基礎本身已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它就會對社會發(fā)展起阻礙作用。

　　總之，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。上層建筑要通過經(jīng)濟基礎這個環(huán)節(jié)最終反作用于生產(chǎn)力，這是一個復雜的辯證過程。

　　(3)經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動

　　經(jīng)濟基礎與社會生產(chǎn)力直接聯(lián)系，生產(chǎn)力的進步首先作用于生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)，然后再通過經(jīng)濟基礎作用于上層建筑。在生產(chǎn)力的推動下，生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎是不斷變化的，上層建筑是相對穩(wěn)定的，當適合經(jīng)濟基礎狀況的新的上層建筑建立后，上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的;隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎的變革要求也日益發(fā)展起來，上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系就變得不適合了，矛盾就會越來越激化。上層建筑則成為阻礙經(jīng)濟基礎變革的力量，經(jīng)濟基礎提出變革上層建筑的要求。因此必須變革舊上層建筑為新上層建筑，新的上層建筑便會以自身的力量促進新的經(jīng)濟基礎取代舊的經(jīng)濟基礎，上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系又轉化為基本適應了，為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展開辟新的道路。

　　(三)社會發(fā)展的動力機制

　　1.社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力

　　(1)社會基本矛盾

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構成社會的基本矛盾。原因：這兩對矛盾囊括社會生活的一切領域;構成人類社會的基本結構;貫穿于人類社會發(fā)展的始終;決定著社會歷史的性質和全貌，決定社會形態(tài)的更替和社會發(fā)展的方向;規(guī)定和影響著其他社會矛盾的存在和發(fā)展;成為人類社會基本的普遍規(guī)律;是推動社會發(fā)展的基本動力。

　　(2)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　社會發(fā)展動力是一個包括多因素、具有多層次的綜合系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發(fā)展的根本動力。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑這兩對社會基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾所決定的，并受其制約;另一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的最終解決，又依賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動。

　　這兩對矛盾之間的交互作用，形成了社會基本矛盾的整體運動，推動著社會的發(fā)展。社會發(fā)展首先是從生產(chǎn)力的變化開始的。在社會的各種基本要素中，生產(chǎn)力是最活躍的因素，它始終處在變動狀態(tài)。人類為了改造自然以滿足自己生活的需要，總是力圖不斷地提高和發(fā)展社會生產(chǎn)力。當生產(chǎn)力的發(fā)展變化達到一定程度時，引起生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾狀態(tài)的變化，從而推動生產(chǎn)關系發(fā)生變革。而生產(chǎn)關系的變革，又會引起經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾狀態(tài)的變化，從而推動上層建筑的變革。于是，人類社會就進入了高一級的形態(tài)。不難得出結論：生產(chǎn)力是整個社會基本矛盾運動的動力之源，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。

　　2.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。它對社會發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　首先，階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。在社會發(fā)展的量變階段，階級斗爭不同程度地打擊了當時的統(tǒng)治階級，直接摧毀生產(chǎn)關系和上層建筑中某些腐朽的部分，迫使統(tǒng)治者采取某些社會改良措施，對生產(chǎn)關系和上層建筑的某些方面作局部調整，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動著社會的進步。

　　其次，階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉變的質變過程中。代表舊生產(chǎn)關系的統(tǒng)治階級是不甘心退出歷史舞臺的，總是千方百計地利用手中的權力來維護自己的既得利益和統(tǒng)治地位。這時，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的進步階級，只有通過激烈的階級斗爭，才能把反動統(tǒng)治階級趕下歷史舞臺，使新的生產(chǎn)關系最終取代舊的生產(chǎn)關系，進而實現(xiàn)社會形態(tài)的更替，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　最后，階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。從整個人類歷史發(fā)展的高度來看，階級斗爭不僅推動階級社會本身由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，而且最終必然造成這樣一個社會，在這個社會中，階級矛盾發(fā)展到了頂點，并將通過階級斗爭最終消滅一切階級，這就是共產(chǎn)主義社會。

　　3.社會形態(tài)的劃分及其更替

　　(1)社會形態(tài)

　　社會形態(tài)指的是一定的社會結構類型，是由一定的生產(chǎn)力狀況決定的生產(chǎn)關系(社會經(jīng)濟結構)同與其相適應的上層建筑(社會政治結構和觀念結構)結合而成的社會總體結構。其中，以生產(chǎn)關系的性質作為劃分標準的社會形態(tài)被稱為“經(jīng)濟社會形態(tài)”;以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結構作為標準的社會形態(tài)被稱為“技術社會形態(tài)”。

　　技術社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結構為標準劃分的社會形態(tài)。它們是：漁獵社會——農業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會。

　　(2)社會形態(tài)的發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

　　社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性就是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在縱向和橫向兩個方面。縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史，在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都應從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關系和大致相同的上層建筑。

　　社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在：處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點;各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同;人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點。

　　4.改革是社會主義社會發(fā)展的動力

　　當代中國正在進行一系列改革。社會主義改革，就其性質而言，不是根本制度的變革，而是對具體制度、體制和運行機制的調整，是社會主義制度的自我完善。它依靠的是社會制度自身的力量，自覺地去興利除弊。改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合國情和時代特點的、充滿生機活力的新體制，從而進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。

　　社會主義之所以是一個不斷改革的社會，歸根結底是由社會主義自身的內在矛盾和客觀現(xiàn)實狀況決定的。對此，我們可以從以下幾個方面來認識。第一，社會主義社會基本矛盾的性質和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。社會主義社會的基本矛盾不同于以往的社會矛盾，它是人民群眾根本利益一致基礎上的人民內部矛盾，因而不具有階級對抗的性質。但是，社會主義仍然是一個充滿矛盾的社會。社會主義生產(chǎn)關系和上層建筑仍存在不適應生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)和方面，其具體體制甚至可能嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，影響社會主義根本制度優(yōu)越性的發(fā)揮。只有自覺地、不斷地改革生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，才能使生產(chǎn)力得到進一步解放和發(fā)展，使社會主義充滿生機和活力。第二，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求。社會主義是一個新制度，社會主義制度的建立，是對人類社會延續(xù)了幾千年的私有制的徹底否定。但是，作為一種新事物，社會主義沒有經(jīng)驗可以借鑒，它一開始不可能十分完善，要有一個從不完善到逐步完善的過程。特別需要指出的是，現(xiàn)實中的社會主義國家，基本上都是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎上起步的，因而建立、鞏固和完善社會主義制度的任務就顯得十分艱巨。第三，社會主義改革是迎接當代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，社會主義與資本主義并存競爭，比優(yōu)越性，比吸引力，以解決在歷史的選擇中誰能最后取勝的問題。可以說，這是現(xiàn)實社會主義發(fā)展的一個重要特點。當代社會主義與資本主義歷史性競爭的重點，已從過去的軍事領域轉向經(jīng)濟、科技領域，社會主義國家如果不進行改革，就難以在同資本主義的激烈競爭中取勝。

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