今年是孔子誕辰2562周年。孔子故里曲阜及與“沾親帶故”的各座城市，幾乎均在孔子生日當天舉辦了形式多樣、參祭人數(shù)不等的紀念活動。
今年各地祭孔活動的最大特點是普遍壓縮了規(guī)模、排場和時長，沒看見天價邀請明星大腕為祭孔活動硬撐門臉兒的現(xiàn)象，各地也未借此廣邀天下賓客，舉辦徒有虛名而燒錢無數(shù)的諸如“孔子搭臺、經(jīng)濟唱戲”之類的節(jié)慶活動。今年的祭孔，很可能是孔子在改革開放后被“重新落實政策”30余年來，最為簡樸的一次。如此節(jié)約精簡，顯然是受制于中央“八項規(guī)則”和五部委“節(jié)儉辦節(jié)慶規(guī)定”之剛性約束。就此變化，輿論顯然是歡迎的。
孔子被尊為儒學(xué)始祖，集詩、書、禮、樂、易、春秋之大成，其對中華文化的影響與傳承，迄今無第二個思想家和教育家可與之相提并論，自然而然地成為文化旗幟和傳承對象。孔子的歷史地位和現(xiàn)實影響迄今依然交相輝映。然而，在孔子出生后的這2562年間，他在不同時代的地位和待遇，都是受制于特定時代的政治與文化需求而給予的。封建王朝先不提，單從上世紀初“五四運動”高喊“打倒孔家店”，到“十年浩劫”期間荒唐的“批林批孔”，再到改革開放年代后，孔子旅游、孔子經(jīng)濟等等的熱鬧喧囂——僅最近的一百年間，孔子就被當成“燒餅”，來來回回翻了好幾個個兒。
放眼世界，各國歷史上雖都有知名的思想家和教育家，但如孔子那樣，能夠在2500余年的歷史長河中始終擁有世界性的影響，還真找不出幾個。因此,盡管在當代世界范圍內(nèi)沒有任何一種思想學(xué)說和教育流派的基本框架是繼承孔子的學(xué)說和思想，聯(lián)合國教科文組織也照樣要對孔子表達了十二分的敬仰與推崇。
這就足夠了。得益于35年的改革開放打下的四個現(xiàn)代化之初步物質(zhì)基礎(chǔ)，當中華文明的偉大經(jīng)濟復(fù)興已達到一定的歷史高度時，重振中華文化不但有了相對充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，也初步具備了天時、地利和人和。這就是孔子對于中國的當代價值之所在——作為一個大國，不僅要輸出產(chǎn)品，更要輸出價值觀。雖然孔孟思想不能代表中國的全部內(nèi)涵，但是反觀周邊保持了良好儒家文化傳統(tǒng)的國家，證明儒家思想還是可以繼續(xù)和現(xiàn)代社會相匹配的。
回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，英國工業(yè)革命后英語隨“英國制造”強勢輸出，靠的是炮艦政策支撐下的殖民奴役，本質(zhì)上屬于文化滲透乃至于文化征服。而今天中國文化的輸出建立于兩大因素，一是各國與中國進行廣泛經(jīng)貿(mào)合作為基礎(chǔ)的廣義合作之必須;二是國家有了經(jīng)濟實力后，適度、適當、有節(jié)奏、講策略地向各國推介漢語，傳播中華文化。語言是交流工具，之后才有文化傳播和影響，國外尤其是西方世界面對“漢語輸出”的強勁勢頭說三道四也不奇怪。
全球化視野下，孔子“不同而和、和而不同”的大同思想，與當今中國大力倡導(dǎo)的和諧世界理念一脈相承。就是放在國內(nèi)看，多元化帶來的價值分裂和沖突同樣有賴“不同而和、和而不同”的求同存異思維加以彌合。在這個意義上，未來每年祭孔，應(yīng)當繼續(xù)以今年為榜樣，力戒豪華排場，力求手段與內(nèi)容創(chuàng)新。
