26.但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到有些高智商的人卻沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要

　　B.一個(gè)人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德

　　C.智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷不可填補(bǔ)

　　D.道德的缺陷，常可帶來智慧上無可彌補(bǔ)的缺陷

　　27.傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及尋音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。

　　從這段文字，我們不能推出的是( )。

　　A.傳統(tǒng)電教技術(shù)與多媒體相結(jié)合，推陳出新，在現(xiàn)代教學(xué)中仍將發(fā)揮很大作用

　　B.教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)取得顯著的教學(xué)效果

　　C.21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施，而傳統(tǒng)的電教技術(shù)則不在其中

　　D.現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是整個(gè)教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)，如幻燈、投影等

　　28.中國(guó)的資源、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等特殊條件，都會(huì)影響中國(guó)的科技發(fā)展。在我與青年人接觸中，許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，他們有志成為世界學(xué)者、國(guó)際學(xué)者，對(duì)國(guó)際的重大問題給予極大的關(guān)注。為此，我要求他們多研究中國(guó)的重大問題。

　　文中劃線的“為此”的“此”所指的內(nèi)容是( )。

　　A.中國(guó)的資源、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等特殊條件，都會(huì)影響中國(guó)的科技發(fā)展

　　B.許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展

　　C.許多青年人對(duì)國(guó)際的重大問題給予極大的關(guān)注

　　D.許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，對(duì)國(guó)際的重大問題給予極大的關(guān)注

　　29.“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂性表演又稱“百戲”，包括樂舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍也叫“游戲”，所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。

　　這段話主要是說( )。

　　A.“戲”是指一種祭祀性儀式 B.“百戲”是一種娛樂性表演

　　C.“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義 D.“戲”字的含義演變

　　30.麥秸掃帚或高梁苗掃帚，首次使用前把它放在很咸的冷水中浸泡幾小時(shí)，晾干后再使用可以延長(zhǎng)一倍的使用期。若把它們泡在250克氯化鎂加1升清水的溶液中幾小時(shí)，也可延長(zhǎng)一倍的使用期。因?yàn)檫@些溶液能使麥秸和高梁苗變得特別柔軟。

　　最適合做本段文字標(biāo)題的是( )。

　　A.掃帚的使用 B.麥秸、高梁的回收利用

　　C.延長(zhǎng)掃帚使用壽命 D.使用掃帚的方法