二、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

　　個(gè)體身心發(fā)展的水平主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境;它對人體的發(fā)展有著特殊的意義。

　　(一)遺傳對個(gè)體發(fā)展的影響

　　遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

　　1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。如果沒有這些先天素質(zhì)，個(gè)體的發(fā)展便無法實(shí)現(xiàn)。但如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。

　　2、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。我們必須承認(rèn)遺傳對人的發(fā)展的影響是客觀存在的，我們需要關(guān)心的是，怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

　　3、遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能忽視的。但是遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，因此不能夸大遺傳的作用，遺傳決定論是錯(cuò)誤的。

　　(二)成熟對個(gè)體發(fā)展的影響

　　1、成熟的概念

　　成熟是指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。

　　2、成熟的意義

　　人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過程中逐步成熟的。人的各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能在出生時(shí)是很不完備和孱弱無力的。個(gè)體的器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨年齡的增長而發(fā)展。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。有些早期運(yùn)動機(jī)能的獲得是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的。成熟與教學(xué)的效果是契合的，一種技能的發(fā)展由成熟支配時(shí)，沒有必要超前加以訓(xùn)練。美國心理學(xué)家格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)就說明了這一點(diǎn)。格塞爾提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要，要重視早期教育但不能拔苗助長。

　　(三)環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響

　　環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

　　1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象

　　人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個(gè)體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會完全相同的。

　　2、環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分

　　在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。

　　3、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的

　　因?yàn)槿司哂兄饔^能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　(四)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能

　　學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個(gè)體活動的角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動與其他社會活動的區(qū)別，在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。這種特殊性使學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能。

　　1、學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

　　2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

　　學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動，此外，學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。

　　3、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值

　　4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

　　當(dāng)然，學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。所以教育不是萬能的，“教育萬能論”是錯(cuò)誤的。

　　(五)個(gè)體主觀能動性的巨大作用

　　個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動性從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動主體的需要與動機(jī)，指向的客體對象，活動的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動水平的角度看：第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動;第二層次是個(gè)體的心理活動，其中最基本的是認(rèn)識活動;最高層次是社會實(shí)踐活動，它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。

　　人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。教育要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

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