四、名詞解釋

　　1.教育內(nèi)容：教育內(nèi)容是教育活動(dòng)的媒介，是學(xué)習(xí)者和教育者互動(dòng)的媒介，也是教育者借以實(shí)現(xiàn)教育意圖、學(xué)習(xí)者借以實(shí)現(xiàn)發(fā)展意圖的媒介。這一媒介是根據(jù)一定的教育目的以及學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律和需要從人類浩如煙海的文化寶庫(kù)中精心選擇、組織和呈現(xiàn)的，具有豐富的發(fā)展價(jià)值。

　　2.間接經(jīng)驗(yàn)：指的是他人的認(rèn)識(shí)成果，這里主要是指書本知識(shí)。

　　3.課程論：研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。舉凡關(guān)于課程設(shè)置、教材編寫和安排指導(dǎo)思想、原則和方法等均屬于課程論研究的范圍。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。

　　(2)作業(yè)量要恰當(dāng)，難度要適度。

　　(3)布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。

　　(4)教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合體現(xiàn)為：

　　(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。

　　(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　教師的任務(wù)與職業(yè)角色的多重性，決定教師勞動(dòng)具有如下特點(diǎn)：

　　第一，復(fù)雜性。教師勞動(dòng)屬專業(yè)性工作，從事精神財(cái)富的生產(chǎn)，它的任務(wù)是教書育人，是很復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。

　　第二，創(chuàng)造性。這是由勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)決定的。教師勞動(dòng)既要講科學(xué)，又要像藝術(shù)家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

　　第三，示范性。教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。

　　第四，長(zhǎng)期性。教師勞動(dòng)的根本意義是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)學(xué)生成才，達(dá)到這一目的必然是長(zhǎng)期的。

　　4.【答案要點(diǎn)】

　　教學(xué)過程的四種變量為：

　　(1)教學(xué)內(nèi)容。

　　(2)學(xué)生特點(diǎn)。

　　(3)教師特點(diǎn)。

　　(4)教學(xué)環(huán)境。

　　六、論述題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)美育的意義：審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界(即認(rèn)識(shí)世界、改造世界)，須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健�審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

　　(2)美育的主要任務(wù)：

　　①培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力;

　　②培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力;

　　③培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力;

　　④培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。

　　(3)美育的內(nèi)容：

　　①藝術(shù)美育;

　　②自然美育;

　　③社會(huì)美育;

　　④教育美育。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理新機(jī)制要求如下：

　　(1)以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。學(xué)生的發(fā)展是班級(jí)管理的核心。紀(jì)律、秩序、控制、服從是傳統(tǒng)班級(jí)管理所追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級(jí)活動(dòng)完全是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，滿足學(xué)生發(fā)展的需要既是班級(jí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是班級(jí)活動(dòng)的最終歸宿。

　　(2)確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)校管理的宗旨。在傳統(tǒng)的班級(jí)管理模式下，學(xué)生在某種程度上是教師的“附屬物”，學(xué)生的主體地位根本無(wú)法保障。現(xiàn)代教育的發(fā)展，從根本上促進(jìn)了新型班級(jí)的建立，從而為以學(xué)生為本的班級(jí)管理提供了保證。

　　(3)有目的地訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理的能力。實(shí)行班級(jí)干部的輪流執(zhí)政制，讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)，并學(xué)會(huì)與人合作。以訓(xùn)練學(xué)生自我管理能力為主的班級(jí)管理制度改革的重點(diǎn)是：把以教師為中心的班級(jí)教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我教育，即把班級(jí)集體作為學(xué)生自我教育的主體。

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