二、材料分析題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　26、

　　淡之美(有刪改)

　　李國文

　　①淡是一種至關的境界。

　　②淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地無聲，容易被人接受。

　　③蘇東坡寫西湖，曾經有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現在這個樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的景色未必多么感興趣。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節，在那細雨，碧水，微風，柳枝，槳聲，船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫。展現在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

　　④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。

　　⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數筆便經營出一個境界，當然也是美。前者，統統呈現在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術，墨色有時淡得接近于無。可表面的無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間。“空山不見人，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的更耐思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都唯恐不突出表現自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。

　　⑥一般說，濃到好處，不易;不過，淡而韻味猶存，似乎更難。咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經的興奮作用，以強烈為主調。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白，茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。

　　⑦但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產生負面效應。

　　⑧人生，其實也是這個道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。

　　⑨因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了;但執恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親;但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

　　⑩一個人活在這個世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯系。于是，這就構成了家庭、鄰里、單位、社會中各式各樣繁復的感情關系。你把你在這個坐標系上的點，看得濃一點，你的感情負擔自然也就重;看得淡一點，你也許可以灑脫些，輕松些。

　　⑩物質的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，或爭利于市，或欲壑難填，無有窮期;或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活;不得則大懊喪，大失落。神經像淬火一般地經受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后落一個身心俱弛的結果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

　　⑩人生在世，求淡之美，不亦樂乎?

　　閱讀上文，回答下列問題：

　　(1)第三段說“雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現在這個樣子的”。這句話在文章結構上有什么作用?它有什么深刻含義?

　　(2)本文是怎樣從正反兩個方面分別論述“淡是一種至美的境界”的?

　　(3)有人評價本文，認為作者充分展示了“淡美”的精髓，而又不失之偏頗，請你從文中舉出一個“不失之偏頗”的例子，并簡要分析。

　　27、

　　感覺城市

　　劉元舉

　　①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，競形成了一個巨人家族.，控制著廣場的領空，從中透出一種現代城市的霸氣。

　　②城市的現代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應。

　　城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現在，則全然拋開了這份傳統的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言?鋼架交錯，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠去了，哥特式建筑;遠去了，巴洛克的繁綺奢華;遠去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業與現代化正在不可阻擋地改變著我們城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。

　　③有一位作家到日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》，這個題目一針見血地道出了現代化的日本城市的流向，是否越接近現代文明就越遠離了掩飾和含蓄?

　　④由城市及人，由城市的服飾演進說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對于人們的生活的影響無論過去還是現在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應這種流向。城市人生活狀態的變化首先要從服裝上表現出來。比如，過去的女人以包裹嚴實為尊為美，連衣裙是小翻領口，還是長袖的，腰間還有個捆扎的帶子，不扎不端莊，不淑女，現在還有人穿這種連衣裙嗎?不僅不穿長袖的，甚至連袖子都是多余的。由長袖而半袖，再由半袖而變成無袖;裙身過去長至膝下，甚至垂到腳面，走起路來風擺楊柳，婀婀娜娜，不乏古典韻致。從什么時候起時興了超短?再看上衣，馬甲、一些兩件套裝、三件套裝，一些原本屬于輔助性的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代沒商量，馬甲也好，上衣也好，越來越短，短到了可以露出肚臍眼。陽光下，上下衣之間因脫節而斷層，透出的那一條子皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時，城市建筑的玻璃幕墻體肯定會更加刺眼，更加熱烈，城市的熱情與城市的溫度都會隨之升高。那些陽光照不到的陰郁的古典柱廊以及浮雕的陰暗凹處，也會被這道膚線的光芒洞穿吧?城市不會再有含蓄了，而更加易變的人們還能存留幾多含蓄?

　　⑤睡衣式的服飾可以堂皇出現在鬧市，男人忘記的背心，卻以一種新的面料成為了女性的

　　搶眼時裝。還有人愿穿翻領衣裙嗎?越短越好，越露越好，越透越薄越性感越好。為什么牛仔褲被體形褲取代?又被褲襪特別是那種褲子式的褲襪代替?還有短褲，更具超越優勢。

　　⑥泳裝更說明問題。比基尼正在成為一道風景線，尤其是海濱的城市。

　　⑦由此，我想到了南方的園林建筑。那種奇妙的造園手筆可以用幾個字概括：漏、透、瘦、皺。這四個字體現了造園藝術的精髓，體現出一種千古不變的神韻。按照這四個字造出的園林，無論到了什么時候，都不會是直白的，單調的，其中的含蓄是可以讓游人駐足且流連忘返的。而流行時裝的這幾個字則正與園林藝術達到的效果恰恰相反。

　　⑧或許我不該進行這種比較，時裝與園林原本就不是一回事，一種追求的是藝術的永恒，一種要的只是閃爍迷人的一瞬，多一點，長久一點，那都是犯大忌的。現代人的生活觀念不恰恰是改變永恒嗎?誰還講白頭到老?哪還有什么舉案齊眉、相濡以沫?哪來的永恒愛情?有那么一個瞬間就不得了。所以，風靡的愛情歌曲只能是“讓我一次愛個夠”、“不求一生相守，但求一朝擁有”、“瞬間就是永恒”之類。

　　⑨瞬間，只能是瞬間，再難忘的瞬間也還是瞬間，不可能代替永恒。而我，一個有著古典情繕的中年北方男人更看重那種永恒。我曾冒著大雨趕到同里小鎮，為的是去一睹那里的古建筑風采。那真是一批國寶：一處藻井就是一座展館，被灰塵遮蓋的彩繪極耐人尋味;一扇有著木雕的門扇就是一件藝術精品，如同屏風般的組合門扇敘述了一部《西廂記》，有鶯鶯，還有張生，張生與鶯鶯的約會是永恒的，令我感動。可惜這幾道門扇朽了。燕翼樓造型奇特，特別是屋脊有著寧靜的動感，有云流動時，更是神奇，躍躍欲飛，令我難過的是它已經折斷了翅膀，塌了腰身。

　　⑩我們的城市正在日新月異，我們新的樓房都是從外部世界抄來的，很少有我們自己民族的底蘊，正像我們的服裝，一茬茬雖然炫目，卻也是從西方世界拿來的。“拿來主義”構成了我們城市的時尚。我們的城市正在洋化，我們的服裝也正在洋化。洋化不是不好，卻也不能說就是絕對的好。還應該有一點我們民族自己的東西，比如旗袍，比如蠟染的民族服飾，我都挺喜歡。

　　閱讀上文，回答下列問題：

　　(1)文章第①段說：“這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現出一副凄哀的無奈狀。”請解釋這句話的含意。

　　(2)在第②段，作者說：“大工業與現代化正在不可阻擋地改變著我們城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件一件剝光。”從全文看，被剝光的有哪些“服飾”?請分條簡要概括。

　　(3)在第⑧段，作者說“或許我不該進行這種比較”，可是在行文中，作者還是將服裝與園林作了比較，這是為什么?

　　(4)請結合全文，說說作者對“城市”總的“感覺”是什么?并簡要陳述你對作者感覺的看法?

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