第五章　人類社會的本質和基本結構

　　一、歷史觀的基本問題

　　1．什么是歷史觀的基本問題

　　①歷史觀基本問題的含義

　　歷史觀基本問題就是社會存在和社會意識的關系問題，即社會存在和社會意識何者為第一性的問題，它是哲學基本問題在歷史觀領域中的特殊表現(xiàn)。

　　②社會存在和社會意識的含義

　　社會存在是指社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質資料的生產方式。其中最本質最根本的東西，是物質資料的生產方式。

　　社會意識是指社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

　　③對歷史觀基本問題的不同回答，構成歷史唯物主義（唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）的對立。

　　2．歷史唯物主義和歷史唯心主義的對立

　　①歷史唯物主義主張社會存在決定社會意識，同時承認社會意識的相對獨立性；歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在。這一對立是兩種歷史觀最為根本的對立。

　　②歷史唯物主義主張社會發(fā)展的動力要到社會的內部矛盾中去尋找，生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，乃是社會發(fā)展的動力；歷史唯心主義主張社會發(fā)展的動力是人們的思想、觀念、意志、理性，或者是“絕對觀念”、“神”等“客觀精神”。

　　③歷史唯物主義主張社會的發(fā)展具有規(guī)律性；歷史唯心主義則否認了社會發(fā)展的規(guī)律性，把社會發(fā)展過程看成是雜亂無章的偶然的堆積。

　　④歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認個人在歷史上的作用；歷史唯心主義則否認了人民群眾在推動歷史發(fā)展中的決定作用，主張少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。這一對立可以稱之為“群眾史觀”與“英雄史觀”的對立。

　　3．歷史唯心主義的基本形態(tài)

　　歷史唯心主義有兩種基本形態(tài)：

　　①宿命論主張歷史發(fā)展由某種神秘的精神力量決定，而少數(shù)英雄人物則是這種精神力量的體現(xiàn)者。

　　②唯意志論主張人的主觀意志特別是英雄人物的主觀意志決定歷史發(fā)展的進程。

　　4．馬克思主義產生之前一切歷史理論的主要缺陷：

　　①它們至多考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有看到產生這些思想動機的物質根源。一句話，認為社會意識決定社會存在。

　　②它們否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，認為歷史由英雄人物創(chuàng)造。

　　5．歷史唯心主義長期存在的根源

　　①社會歷史根源。資本主義大工業(yè)出現(xiàn)之前，由于生產規(guī)模狹小，社會發(fā)展緩慢，階級關系被等級制度所掩蓋，所以限制了人們的眼界。人們很難從錯綜復雜的社會現(xiàn)象中找出其階級的原因，并進一步找出其經濟的根源。一句話，不能從物質資料生產的發(fā)展中，找出社會發(fā)展的最終原因。

　　②階級根源。在階級社會里，占統(tǒng)治地位的剝削階級壟斷了精神勞動的權利。他們一方面夸大精神生產的作用，夸大英雄人物的作用，另一方面又貶低物質生產的作用，貶低勞動人民的作用。同時，出于維護本階級利益的考慮，他們竭力把他們所統(tǒng)治的社會或說成是神和上帝的安排，或說成是人類理性的體現(xiàn)，從而完全抹煞了物質資料生產和人民群眾在社會發(fā)展中的決定作用。

　　③認識根源。社會發(fā)展過程同自然發(fā)展過程有著本質的區(qū)別。在自然界里起作用的是各種自發(fā)的力量，沒有人的主觀意識的參與，因此，自然界及其規(guī)律的客觀性是容易被人們把握的。在社會領域里，一切活動都是由人參與的，而人是有思想、有動機、有目的、有激情的。社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和物質根源被人們的有意識的活動掩蓋著。如果看問題僅僅停留在事物的表面，就容易發(fā)生困惑，誤認為社會意識決定社會發(fā)展。本來，社會的發(fā)展以意識為媒介，但卻誤認為以意識為基礎。

　　二、人類社會的物質基礎和本質

　　人類社會的存在與發(fā)展依賴于社會物質生活條件，社會物質生活條件由地理環(huán)境、人口因素、生產方式構成。其中，生產方式是社會存在與發(fā)展的決定性條件。

　　（一）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

　　1．地理環(huán)境的含義

　　地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。

　　2．地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

　　①地理環(huán)境是社會存在與發(fā)展的必要條件。地理環(huán)境既是人類賴以生存的場所，又為人類提供生活資料和生產建設的資源。

　　②地理環(huán)境通過影響生產的發(fā)展，制約社會的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動生產率的高低：優(yōu)越的地理環(huán)境可使一個國家或民族獲得較高的勞動生產率，從而加快社會發(fā)展速度；惡劣的地理環(huán)境可使一個國家或民族的勞動生產率較低，從而延緩社會發(fā)展速度。其次，地理環(huán)境制約一個國家生產部門的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經濟發(fā)展的特點。最后，地理環(huán)境制約一個國家生產發(fā)展的潛力和前景。

　　③地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。

　　3．地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素

　　地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素，對社會發(fā)展起決定作用的是生產方式。

　　①地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和社會制度的更替。地理環(huán)境相似的國家，其社會制度可以不同；地理環(huán)境不同的國家，其社會制度可以相同。另外，從歷史上看，地理環(huán)境的顯著變化往往需要幾百萬年、幾千萬年乃至更長的時間，而人類社會在幾千年、幾百年、幾十年甚至更短的時間里就可以發(fā)生巨大的變化。顯然，地理環(huán)境緩慢的變化是無法說明人類社會變化之迅速的。

　　②地理環(huán)境只有通過生產過程或生產方式才能對人類歷史發(fā)生作用。

　　③地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用要受到生產力和生產關系的制約。在不同狀況的生產力下，在不同性質的社會制度下，同樣的或大致一樣的地理環(huán)境對于社會發(fā)展所起的作用，常常表現(xiàn)出很大的差異。

　　（二）人口因素在社會發(fā)展中的作用

　　1．人口的含義

　　所謂人口，是一個包括人口數(shù)量、質量、構成、人口的發(fā)展、人口分布與遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。

　　2．人口因素在社會發(fā)展中的作用

　　①人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件。人是社會的主體，沒有一定數(shù)量的人口，就沒有社會生產和社會生活。

　　②人口數(shù)量、密度、增長率影響社會發(fā)展。適度的人口對社會的發(fā)展起加速作用，不適度的人口（過疏或過密）對社會的發(fā)展起阻礙作用。這里所說的人口的適度，主要是指人口的數(shù)量、密度、增長率應和物質資料的生產保持合理的比例。

　　③人口的構成、人口質量的優(yōu)劣影響社會的發(fā)展。尤其在生產力有了較高發(fā)展的時代，人口的質量（包括體力和智力）、職業(yè)構成、技能程度等成為生產中起重要作用的因素。

　　3．人口因素不是社會發(fā)展的決定因素

　　①人口因素不能決定社會性質。一個國家是否先進，一種社會制度是否優(yōu)越，不能用人口的多少來說明。

　　②人口因素不能決定社會形態(tài)的更替。社會形態(tài)的更替根源于社會基本矛盾。

　　③人口因素不是社會革命爆發(fā)的原因。社會革命的爆發(fā)，同樣根源于社會基本矛盾。

　　④人口因素本身要受到社會生產狀況和社會制度的制約。

　　4．我國人口問題的迫切性

　　我國人口問題突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，在一段時間內增長速度快，人口生產與物質生產的比例嚴重失調。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　①每年增加的大量勞動力適齡人口與國民經濟發(fā)展提供的就業(yè)機會之間存在著尖銳的矛盾。

　　②人口增加與消費品增長之間存在著尖銳的矛盾。

　　③人口增長與全民族科學文化素質的提高之間存在著尖銳的矛盾。

　　④人口增長過快，加重了國家、集體、家庭的負擔，拖了經濟建設的后腿。

　　對于人口問題，我們要通過實行計劃生育這一基本國策加以解決。

　　（三）生產方式在社會發(fā)展中的作用

　　1．生產方式的含義

　　生產方式是人類向自然界謀取生活資料的方式，是生產力和生產關系的統(tǒng)一。

　　2．生產方式是社會發(fā)展的決定因素

　　①生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標志。

　　②生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類從事其他活動的前提。

　　③生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。

　　④生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。首先，有什么樣的生產方式，就有什么樣的社會制度。其次，隨著一種生產方式轉變?yōu)榱硪环N生產方式，舊的社會形態(tài)即被新的社會形態(tài)所代替。

　　（四）努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調發(fā)展

　　人類是自然界長期演化的產物，人類的生存與發(fā)展，須輿不能離開自然界。因此，人類必須保護自然環(huán)境，努力實現(xiàn)與自然界的協(xié)調發(fā)展。

　　當前，人類面臨著環(huán)境問題，主要有以下幾個方面：其一是空氣污染嚴重，其二是世界性水源危機，其三是森林慘遭毀滅，其四是物種不斷減少，其五是臭氧層變薄。

　　人類必須吸取教訓，正視環(huán)境問題，要把發(fā)展科學技術與生產力同保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來。

　　（五）社會生活在本質上是實踐的

　　①實踐是社會的發(fā)源地，勞動實踐是人和人類社會產生的決定性環(huán)節(jié)。

　　②實踐構成了社會生活的基本內容。物質生產實踐是人類最基本的實踐形式，在這個基礎上，人類產生了其他實踐形式。

　　③實踐是推動社會發(fā)展的動力。物質生產實踐是社會發(fā)展的最根本的動力，處理社會關系的實踐、科學實驗也是社會發(fā)展的重要動力。

　　④實踐決定了社會規(guī)律的特點，自然規(guī)律發(fā)生作用是自發(fā)的，而社會規(guī)律發(fā)生作用離不開人的實踐活動。

　　（六）社會歷史是自然歷史過程

　　①人類社會也和自然界一樣，是客觀的物質的過程，同時，人類必須依賴自然界。

　　②人類不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，不能任意選擇生產方式。人類的活動，要受到既定的歷史前提和生產方式的制約。

　　③和自然界一樣，人類社會也是一個動態(tài)的過程，處于不斷地變化發(fā)展之中。

　　④和自然界一樣，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，社會規(guī)律同樣不以人的意志為轉移，不能創(chuàng)造，不能消滅，不能改造。

　　應當指出的是，人類社會是由人構成的，人是有動機、有目的、有意志、有激情的。因此，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識社會規(guī)律，利用社會規(guī)律，創(chuàng)造自己的歷史。

　　三、社會的基本結構

　　社會基本結構由社會的經濟結構、社會的政治結構、社會的觀念結構構成。

　　社會經濟結構是指與生產力發(fā)展的一定階段相適應的生產關系的總和。

　　社會政治結構是建立在經濟結構之上的政治法律設施、制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關于政權的組織形式以及立法、司法、憲法的規(guī)程等。

　　社會觀念結構是建立在社會經濟結構基礎之上并受社會政治結構制約的社會意識形態(tài)的有機整體。

　　四

　　（一）生產力結構

　　1．生產力的內涵

　　生產力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。

　　2．生產力的要素

　　①勞動者。勞動者是指具有一定生產經驗和勞動技能并運用勞動資料作用于勞動對象，從而實現(xiàn)物質資料生產的人。勞動者在生產力諸要素中起主導作用。

　　②勞動資料。勞動資料是勞動者用以影響和改變勞動對象形態(tài)的系統(tǒng)。其中，生產工具是衡量生產力水平的客觀尺度。

　　③勞動對象。勞動對象是勞動過程中所能加工的一切對象。

　　勞動資料和勞動對象結合起來構成生產資料，是生產力中的物的要素。

　　勞動者、勞動資料、勞動對象是生產力系統(tǒng)中的實體要素。除此之外，生產力系統(tǒng)還存在著科學技術、管理、智力資本等非實體性要素。

　　3．科學技術是第一生產力

　　科學技術并不是生產力系統(tǒng)中的實體要素，而是作為一種知識形態(tài)，滲透在生產力諸實體要素之中。科學技術是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志。

　　①科學技術可以提高勞動者的勞動技能，提高勞動者的素質，使生產力得到發(fā)展。

　　②科學技術的發(fā)展可使生產工具得到改進，從而推動生產力的發(fā)展。

　　③科學技術應用到生產中去，可以擴大勞動對象的范圍，改良勞動對象，從而轉化為直接的生產力。

　　④把科學應用到生產的組織管理之中，形成一整套科學的組織方式和管理方法，可以實現(xiàn)生產要素的最佳組合，從而大大提高勞動生產率，使生產力得到發(fā)展。

　　4．生產力的物質性、社會性和歷史性

　　生產力具有物質性，是不依賴于人的意識的客觀存在。其三大實體要素（勞動者、勞動資料、勞動對象），都屬于物質范疇。

　　生產力具有社會性，存在于一定的社會關系之中。

　　生產力具有歷史性，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，人們總要繼承前人改造自然所取得的成果。

　　（二）生產關系結構

　　1．生產關系含義

　　生產關系是人們在物質生產過程中結成的社會關系。

　　2．生產關系的構成

　　①生產資料的所有制關系。即生產資料歸誰所有，為誰支配。生產資料所有制關系表面上看是人和物的關系，實際上卻是人和人的關系。

　　②人們在生產中的地位和交換關系。具體內容包括人們在生產和再生產過程中怎樣交換其活動，各自處于何等地位等等。

　　③產品的分配關系以及由它直接決定的消費關系。

　　在生產關系諸方面中，生產資料所有制形式起決定作用，是整個生產關系的基礎。因為：生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的基礎，生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質，生產資料所以制形式決定人們在生產中的地位及相互關系，生產資料所有制形式決定產品的分配方式。

　　五、社會的政治結構

　　（一）社會的政治上層建筑及其要素

　　上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑構成。其中，政治上層建筑是指建立在一定經濟基礎上的政治法律制度和組織設施。

　　（二）國家政權在政治結構中處于核心地位

　　1．國家的起源

　　①國家是一個歷史的范疇。國家隨階級的產生而產生，隨階級的消亡而消亡。

　　②原始社會并沒有國家。原始社會解體之后，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸兩個階級的根本對立。奴隸主階級為了保護奴隸社會的生產資料私有制，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，強迫人民遵守有利于統(tǒng)治階級利益的社會秩序，需要使用有組織的特別的暴力工具，這個工具就是國家。

　　2．國家的實質

　　國家的實質是階級統(tǒng)治的暴力機關，它由軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等強力機構所組成。其中，軍隊是國家的支柱。國家代表統(tǒng)治階級的利益。世界上沒有超階級國家。

　　3．國家的職能

　　①任何國家都具有對內、對外兩種職能。其中，對內職能是主要的、基本的，對外職能服從于對內職能，是對內職能的繼續(xù)。

　　②國家的對內職能是鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，對本階級實行一定程度的民主，以保持統(tǒng)治階級在經濟上、政治上、思想上的統(tǒng)治地位，維護統(tǒng)治階級的利益；其對外職能是防御外來侵略，保護本國利益不受侵犯。

　　③國家還有其他一些社會職能：

　　其一，調整本階級內部各成員、各派別以及本階級與同盟者階級之間的關系，以維護本階級和同盟者階級之間的共同利益。

　　其二，調整其他社會關系，以保持社會秩序的安定。

　　其三，組織領導社會生產活動和科學文化教育事業(yè)。

　　4．國體和政體

　　①國家的類型

　　國家的類型由國體決定。所謂國體，是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權掌握在哪個階級的手里。

　　從歷史上看，先后出現(xiàn)過奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家四種類型。

　　奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家屬于剝削階級國家，它們是少數(shù)剝削者對廣大勞動人民實行專政的國家；社會主義國家屬于無產階級專政的國家，它是無產階級和勞動人民當家作主，對極少數(shù)敵對分子實行專政的國家。

　　②國家的形式

　　國家的形式即政體問題。所謂政體，是指國家政權的組織形式，即統(tǒng)治階級采用何種形式去組織反對敵人、保護自己的政權機關。

　　③國體與政體的關系

　　首先，國體與政體不同。國體是指國家的階級本質和階級內容，政體是指國家政權的組織形式。

　　其次，國體與政體又是密切聯(lián)系的。國體決定政體，政體必須與國體相適應。但應該指出的是，同一類型的國家，可以采取不同的政體；同一國家在不同的歷史時期，也可以采取不同的政體。

　　六、社會的觀念結構

　　（一）社會意識

　　1．社會意識的含義

　　社會意識是指社會生活的精神方面，是對社會存在的反映。

　　2．社會意識的構成

　　①從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體系兩個層次。

　　社會心理是社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的不定型的不系統(tǒng)的社會意識。

　　思想體系又稱社會意識形式，是社會意識的高級層次，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)性抽象性的特點。思想體系可以分為兩類：一類屬于意識形態(tài)的思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學及絕大部分社會科學。它們反映經濟基礎，屬于思想上層建筑，為特定的經濟基礎服務。在階級社會中，具有階級性。另一類屬于非意識形態(tài)的思想體系，包括自然科學、語言學、邏輯學等，它們不反映特定的經濟基礎，不屬于上層建筑，其自身沒有階級性。

　　社會心理與思想體系存在著密切的聯(lián)系：首先，社會心理是思想體系的原料庫，它為思想體系的形成提供素材。其次，思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。

　　②從社會意識主體的范圍來看，社會意識可分為個體意識和群體意識。

　　個體意識是社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經歷和社會地位在自身頭腦中的反映。

　　群體意識是人類群體的社會地位、社會經歷及其共同利益和與整個社會生活的關系在該群體成員頭腦中的反映。

　　個體意識與群體意識存在著密切的聯(lián)系：首先，個體意識與群體意識相互依存，個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。其次，個體意識與群體意識相互滲透、相互作用。再次，個體意識和群體意識在一定條件下相互轉化。

　　3．社會意識的一般特點

　　①社會意識依賴于社會存在，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

　　其一，任何社會意識，都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，必有什么樣的社會意識。社會意識或正確或錯誤，都是對社會存在或如實或顛倒的反映。社會意識的根源存在于社會物質生活之中。

　　其二，社會意識隨社會存在的產生而產生，并隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會存在是具體的、歷史的，社會意識也是具體的、歷史的。抽象的永恒不變的社會意識是不存在的。

　　其三，在無階級社會中，社會意識不具有階級性。在階級社會中，同經濟基礎有聯(lián)系的那部分社會意識具有強烈的階級性。社會上有多少個階級，就有多少種社會意識。

　　②社會意識具有相對獨立性。

　　其一，社會意識同社會存在在發(fā)展變化上具有不同步性。社會意識是社會存在的反映,但社會意識的變化有時落后于社會存在的變化，有時又能夠提前預見未來社會發(fā)展趨勢。

　　其二，社會意識的發(fā)展水平同某一國家、某一地區(qū)的經濟的發(fā)展水平具有不平衡性。雖然從總趨勢來說，社會意識的發(fā)展水平同經濟發(fā)展水平具有必然的聯(lián)系，但某些經濟上較為落后的國家其某些方面的社會意識卻可以超過經濟上先進的國家，而某些經濟上先進的國家在社會意識各個方面未必全是最先進的。

　　其三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。社會意識雖然隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展，但各個時代的社會意識卻不是彼此隔絕的。任何一種社會意識都要繼承前一個時代的社會意識，新、舊社會意識在內容上存在著內在的聯(lián)系。

　　其四，社會意識各種形式之間不是彼此孤立、互不相干的，而是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響、相互滲透的。一般地說，政治思想、法律思想對其他社會意識形式的影響最大，因為政治思想、法律思想最直接、最集中地反映了一定的經濟基礎。

　　其五，社會意識具有能動性。社會意識能夠積極地反作用社會存在，精神力量可以變成物質力量。這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。社會意識的反作用表現(xiàn)在：先進的社會意識對社會的發(fā)展起促進作用，推動社會的發(fā)展；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展。

　　（二）文化的本質和功能

　　文化有廣、狹之分。廣義的文化是指人類在改造世界的活動中體現(xiàn)出來的人的物質力量和精神力量及其成果的總和。狹義的文化是指包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形式在內的復合體。

　　文化有三大功能：一是維護、調控社會生活的功能；二是知識傳承的功能；三是教化人、塑造人的功能。

　　有中國特色的社會主義文化建設是整個建設有中國特色的社會主義建設事業(yè)的重要組成部分。我們應當努力創(chuàng)建社會主義先進文化，引導人和社會的全面發(fā)展，不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展。

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