“民國(guó)時(shí)期京滬鐵路全程僅需8小時(shí)”，“淞滬會(huì)戰(zhàn)國(guó)軍炸沉日艦‘出云號(hào)’”，“張學(xué)良晚年后悔發(fā)動(dòng)‘西安事變’”……網(wǎng)上經(jīng)常能看到這類新穎獨(dú)特的“歷史新知”，雖然大多經(jīng)不起考證，可每次出現(xiàn)都會(huì)吸引大量關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，而辨?zhèn)蔚穆曇敉螞]無(wú)聞。
這些段子的供給方——始作俑者，抱著什么樣的心理，不得而知，但是從需求方來(lái)看，其能屢屢蒙騙世人卻是有著天然的土壤——不少人缺乏歷史理性。
很多人的印象里，中國(guó)人喜歡了解歷史、評(píng)論歷史。其實(shí)不對(duì)，因?yàn)槿绻菢拥脑挘藗儜?yīng)該更愛看裴松之注的《三國(guó)志》，而不是《三國(guó)演義》。中國(guó)人其實(shí)是喜歡歷史故事。這一點(diǎn)，清代97歲中舉的郭鐘岳說(shuō)得好：“呼鄰結(jié)伴去燒香，迎面高臺(tái)對(duì)夕陽(yáng)。錦繡一叢齊坐聽，盲詞村鼓唱娘娘。”(《甌江竹枝詞》)
過(guò)去我們一直靠勾欄瓦肆里的“負(fù)鼓盲翁”來(lái)普及“歷史知識(shí)”。即便今天，人們歷史知識(shí)的積累，更多也是停留在教科書時(shí)期;但是對(duì)歷史知識(shí)的需求，卻又遇上“快閱讀”時(shí)代。正是這種錯(cuò)位給大量似是而非的歷史段子提供了滋生的土壤。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，你的需求如果層次低，那么供給的檔次就不會(huì)高。對(duì)于真假參半的歷史段子，我們要提高免疫力和辨別力。
法國(guó)心理學(xué)家約翰·法伯做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把許多毛毛蟲首尾相連，圍成一圈。由于毛毛蟲天生有一種“跟隨”性，一個(gè)跟著一個(gè)，一圈一圈地走，七天七夜之后，它們因?yàn)轲囸I和精疲力竭而相繼死去。
面對(duì)“歷史新知”，如果自己沒主見、沒定力，聽風(fēng)就是雨，人家給個(gè)桿就跟著爬，人云亦云，那樣跟毛毛蟲有什么區(qū)別?
提升對(duì)“歷史新知”的免疫力并不容易，與其追問我們?cè)诙啻蟪潭壬峡梢粤私鈿v史，倒不如追問我們?cè)诙啻蟪潭壬峡梢钥刂谱约旱南胂蟆＞唧w到個(gè)人，大概要經(jīng)過(guò)3個(gè)階段，才能完成歷史理性的建立，從根本上控制住對(duì)“新”、“奇”、“特”歷史段子的熱衷。
第一個(gè)階段，信古。從教科書、父輩的講述開始，對(duì)接受到的歷史知識(shí)、故事，不假思索，天然認(rèn)為正確。這個(gè)階段一般人人都會(huì)經(jīng)歷。
接著，疑古。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，知識(shí)面的擴(kuò)展，有了自己的判斷，就開始對(duì)之前接受到的歷史知識(shí)、觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，開始產(chǎn)生“教科書是不是錯(cuò)了”之類的疑惑。反應(yīng)激烈者還會(huì)產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，進(jìn)而生發(fā)出恨古的情緒。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上容易輕信、傳播那些“歷史事件”的人，往往屬于第二個(gè)階段。
第三，釋古。通過(guò)大量閱讀和比較參證，有更多扎實(shí)的歷史文本作為基礎(chǔ)，不再輕信，也不再盲從，看待歷史問題更加辨證和慎重，以多聞闕疑的態(tài)度解釋歷史、理解歷史。最后釋懷，完成歷史意識(shí)的升華，而后再看到一驚一乍的“歷史新知”，自會(huì)一笑置之。
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