第 1 頁:單項選擇題 |
第 2 頁:填空題;簡答題;論述題 |
第 3 頁:填空題;簡答題;論述題 |
第 4 頁:答案:簡答題;論述題 |
一、單項選擇題
1.B【解析】在對教育起源問題的討論上,教育界有著多種不同的看法,而真正第一次正式地將其看作一個學術問題進行探討的是“生物起源說”,之后才慢慢涌現出心理起源說和勞動起源說。因此,正確答案選B。
2.B【解析】盧梭的教育思想體現在《愛彌爾》一書中,他主張自然主義教育,認為人性是善的.但被現存的環境和教育破壞了,后天不好的環境和教育造成了人性的扭曲,應該造就新的、適合人性健康發展的環境和教育。
3.A【解析】隨著文字的產生和社會生產的發展,教育逐漸從生產勞動中分離出來,成為獨立的機構,而實現這一過程的標志就是學校的產生,學校成為一個獨立的機構,擔負著培養下一代的任務,教師成為脫離勞動的腦力勞動者。
4.A【解析】網絡教育是近年來涌現出來的新型教育,通過網絡媒介傳播教育文化。網絡教育是一種開放的形式,面對所有的人,其受教育對象都是平等的,享有同等的受教育權利、教育內容。因此,正確答案選A。
5.B【解析】學校組織和制度文化有三種主要的表達方式:一是保證學校正常運行的組織形態,二是規章制度,三是角色規范。因此,正確答案選B。
6.C【解析】現代教育的發展逐漸與社會生產相結合,教育成為推動社會進步的主要力量,逐漸體現出科學性的特征,越來越依靠教育科學的指導。
7.C【解析】孟子是中國古代內發論的代表,他認為人的本性是善的,萬物皆備于我心,人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端,人只要善于修身養性,向內尋求。這些品性就能得到發展。因此,正確答案選C。
8.D【解析】洛克認為人的心靈猶如一塊白板,它本身沒有內容,可以讓人涂抹,外部的力量決定了人的發展狀況,是環境決定論的觀點。華生說:“給我一打健全的兒童,我可以用特殊的方法加以改變,或者使他們成為醫生、動物……或者使他們成為乞丐、盜賊。”這也是環境決定論的觀點。因此,答案選D。
9.A【解析】教育目的是一切教育工作的出發點,教育目的的實現則是教育活動的歸宿。貫穿于教育活動的全過程,對一切的教育工作具有指導意義,也是教育活動的依據和評判標準。因此,正確答案選A。
10.C【解析】這是關于美育起源的題目,根據歷史資料,“美育”一詞最早見于《美學書簡》,其作者是席勒。因此,正確答案選C。
11.C【解析】教師不僅要有所教學科的專業素養,還要有教育專業素養,包括先進的教育理念,良好的教育能力,具有一定的研究能力。因此,正確答案選C。
12.D【解析】結構主義課程理論是由布魯納在20世紀60年代提出來的,布魯納在課程改革中,強調學科的基本結構,認為無論選擇何種學科,都務必使學生理解該學科的基本結構,學生根據學科結構再來掌握具體的知識。
13.A【解析】我國中小學仍然實行學科課程體系。學科課程強調知識的邏輯結構,但是往往與學生實際生活相脫離,易忽視學生的學習興趣及能動作用,是一種典型的“課程即知識的表現”。
14.C【解析】題中第三個選項的職業道德是指傳統的師道尊嚴的觀念,教師處于高高在上的地位,而學生處于被支配的地位,這樣就無從進行啟發式教學,啟發性原則要求建立民主平等的師生關系,激發學生積極思維。
15.D【解析】“綱要信號”教學法是前蘇聯教育家沙塔洛夫倡導的。它是由關鍵的字、詞、句,醒目的圖示(或圖表)、符號(箭頭)組成的教學信號系統。調動學生視覺這個分析器,加工成對知識的理解和記憶、比較與鑒別。
16.D【解析】因材施教原則是指教師從學生的實際情況出發,個別差異出發,有的放矢進行差別教學,使每個學生都能揚長避短。獲得最佳的發展。
17.D【解析】構成課的基本組成部分有:組織教學;檢查復習;講授新教材;鞏固新教材;布置課外作業等。講授新教材的目的是使學生掌握新知識,這是教學過程中最基本的部分。因此,正確答案選D。
18.A【解析】根據評價的價值標準不同,學生評價方法一般分為相對評價、絕對評價和個體內差異評價。其中,相對評價是在評價對象的群體中,為了對每個個體在群體中所處的相對位置做出區分而進行的評價。
19.C【解析】題目中C選項,發展學生的體力,增強學生的體質是學校體育所要達到的目的,而其余選項則是德育的基本功能。因此,正確答案選C。
20.C【解析】在德育的實施方法上,說服教育是通過擺事實、講道理,使學生提高認識,形成正確觀點的方法,但在實施說服法的同時應該結合紀律教育,還有其他教育形式,才能達到應有的效果。因此,正確答案選C。
二、填空題
1.個體身心發展2.教育目的3.創造精神
4.人格特征5.師生關系6.教材
7.過程評價8.知識性9.上課
10.教學組織形式11.教學12.道德兩難
13.德育原則14.因材施教15.自我管理
16.民主管理 17.民主 18.根本特點 質量標準
19.個人本位 社會本位 20.普遍和特殊
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