（1）科學技術的本質：它始終以客觀事實和規(guī)律為依據，以實踐為準繩；它始終以繼承為基礎，以創(chuàng)新為靈魂；它是一項特殊的社會事業(yè)，具有特有的社會建制。

（2）科學技術的功能：認識功能；生產功能；經濟功能；文化教育功能；社會政治功能。

（3）科學技術是第一生產力：科學技術是知識形態(tài)的生產力，即一般生產力，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉化為直接的生產力。“科學技術是第一生產力”這一論斷是對科學技術在現代生產力中的重要地位和重要作用的科學概括，是對馬克思的“科學是一種生產力”思想的深化。在當代中國，要發(fā)展生產力，實現四個現代化，關鍵是科學技術現代化。

（4）科技革命在社會發(fā)展中的作用：科學技術革命是社會動力體系中的一種重要動力，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。科技革命主要是通過促進人們的生產方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。

（5）科學技術與“全球”問題：科學技術的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”。“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學與價值的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學技術問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織、各種社會認識和整體實踐的復雜問題。從根本上說，是我們人自身的問題，是人的活動方式和社會建制問題。

（6）關于科學技術的幾種錯誤觀點：

① 科技樂觀主義：主張依靠科技可以解決所有的問題；

② 科技悲觀主義：認為現時代所有的負面問題都是科技所導致，主張廢除科技，回歸自然。

這兩種看法都把科學技術在社會發(fā)展中的作用夸大化。雖然，科學技術革命是社會動力體系中的一種重要動力，但并不是唯一、根本的動力，而是受著各種社會條件制約著的。正確的觀點在于認識到科學技術的本質是客觀的，科技所發(fā)揮的作用以及所導致的后果，都是人在使用這科學技術所取得或所導致。因此，人們在使用科學技術的時候，要在正確地價值觀念的引導下使用，使科學技術造福于人類。

• 實踐主體、歷史主體、歷史主體性與社會規(guī)律、社會發(fā)展

（1）實踐主體、歷史主體：主體是指從事著實踐活動和認識活動的人，具有自主性和能動性的特征。實踐主體是現實的、歷史中的人，參與歷史活動，也是歷史主體，但不一定是歷史的創(chuàng)造者。凡是社會中從事一定認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。歷史的創(chuàng)造者當然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。否則，就會從“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡單結論。人民群眾歷史的創(chuàng)造者表現在：是社會物質財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量；既是先進生產力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現自身利益的根本力量。

（2）歷史主體與社會發(fā)展：社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構成的。人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用，又受到社會歷史條件的制約。

（3）歷史主體與社會規(guī)律：社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律。從社會規(guī)律的形成機制看，它形成于人的實踐活動之中；從社會規(guī)律起作用的方式看，是通過人的有目的有意識的活動才能體現出來；從社會規(guī)律的表現形式看，表現為統(tǒng)計學規(guī)律。人們不可能準確地預見社會事件的發(fā)生，而只能預見社會發(fā)展的大概趨勢。歷史規(guī)律既形成和實現于人的有意識的活動中，又具有不依賴于人的意識的客觀性，二者統(tǒng)一于人們創(chuàng)造歷史的實踐活動中。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學研究歷史創(chuàng)造者問題的基本立場、觀點和方法。

（4）歷史主體性與社會規(guī)律：社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性：社會發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過程中實現的，主體的選擇性是社會發(fā)展決定性的實現方式。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性在社會發(fā)展道路上表現為統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一；在社會發(fā)展中表現為前進性與曲折性的統(tǒng)一。

（5）中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識：深化了對生產力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識；深化了對改革在社會發(fā)展中作用的認識；深化了對社會基本結構和運行機制的認識。

（6）以人為本與社會發(fā)展：社會發(fā)展是人類實踐活動的結果，人既是社會存在和發(fā)展的前提，又是社會發(fā)展的目的，社會發(fā)展的程度最終是通過人的發(fā)展程度來衡量的，社會發(fā)展的動力來源于人自身、來源于人創(chuàng)造歷史的活動，社會發(fā)展的目的是為了實現人的發(fā)展，以人為本，促進人的全面而自由的發(fā)展，是社會進步的最高價值目的。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進入的全面發(fā)展。以人為本包括豐富的內涵：作為歷史觀，它強調人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；作為價值觀，它強調人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經濟和社會建設的出發(fā)點、目的和標準。