（1）實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性；自覺能動(dòng)性。社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提；處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)。限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。實(shí)踐的主體和客體相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案；實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體；完成、檢驗(yàn)和評價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并根據(jù)實(shí)踐結(jié)果修正實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，從而對實(shí)踐活動(dòng)本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。

（2）實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系：實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；對實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測和規(guī)劃；指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識還可以使主體實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要。認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。　

（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突。一般說來，這種調(diào)節(jié)總是要使價(jià)值服從真理，使需要服從可能，使暫時(shí)服從長遠(yuǎn)，使局部服從全局。人們在實(shí)踐中通過真理與價(jià)值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。

（4）意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會(huì)功能：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識形態(tài)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用；意識形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。

（5）文化與文明：文化是與自然比較而言的，文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)。文明主要指人類活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段；文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。文化與文明不可分割地聯(lián)系著。文明正是文化中進(jìn)步、積極、合理的成分的總和；一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平也就越高。社會(huì)文明具有多種形態(tài)。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。作為人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的文明，是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所創(chuàng)造與累積的成果的總和。