怎樣理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義?

　　2006年3月，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了清華大學(xué)的莘莘學(xué)子們熱議“八榮八恥”的消息，引起了人們的關(guān)注。在討論中，大學(xué)生們一致表示，“八榮八恥”在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)“十一五”規(guī)劃、建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　人民網(wǎng)網(wǎng)友關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的留言

　　○胡總書(shū)記所倡“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”既應(yīng)是“官德”，也該是“民風(fēng)”。

　　○“八榮八恥”講出了我們的心里話!我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。

　　○“榮”是積極進(jìn)取的奮斗目標(biāo)，而“恥”則是防微杜漸的警鐘!說(shuō)得太及時(shí)了!

　　○“八榮八恥”切中時(shí)弊。現(xiàn)在很大一部分人受“金錢(qián)萬(wàn)能”的影響，愛(ài)憎不明;對(duì)于弱勢(shì)群體，視而不見(jiàn);對(duì)社會(huì)的不良行為繞道而行，正不壓邪……如果人人都以“八榮八恥”來(lái)要求和約束自己，社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)好轉(zhuǎn)。

　　○“八榮八恥”對(duì)人們樹(shù)立是非標(biāo)準(zhǔn)、重構(gòu)道德體系起著關(guān)鍵的作用，必將對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)大力倡導(dǎo)，也應(yīng)當(dāng)寫(xiě)入教科書(shū)。

　　○關(guān)鍵是執(zhí)行，別流于形式，別搞成花架子。

　　可以看到，短短幾個(gè)月來(lái)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不僅在學(xué)校師生中反響強(qiáng)烈，而且在全社會(huì)不同階層、不同領(lǐng)域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那么，為什么它會(huì)產(chǎn)生如此巨大的影響?

　　樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè);而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

　　樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

　　樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

　　可以說(shuō)，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。