文章責編：wyj_2323
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| 第 1 頁：多重性 |
| 第 2 頁：思想性 |
| 第 3 頁：爭議性 |
2、思想性
以前的申論考試材料大部分都以表象、原因、對策等組成，材料多以專家發言、領導講話、新聞報道組成。現在的申論材料增加了很多歷史文化、哲學思想、文學修辭等方面的內容。這些內容被納入申論材料使申論材料顯得豐富多彩，弱化了申論考試的官樣化色彩，增加了考生的思想深度和文化內涵，增強了申論考試的人文色彩。這些紛繁復雜的材料引入申論中充分體現了申論考試是作為一種非專業的常識性考試，考察的是考生的綜合的素質。人文色彩增強決定了考好申論需要全面提高人文基本素養，而不是僅僅是看一些官方的公文或者領導的講話。
表格2
| 年份 | 材料內容 | 材料類別 |
| 2012年國家地市級 | “脆弱性”是吉爾伯特·懷特在20世紀70年代首次提出的概念，之后被廣泛應用于災害學、生態學、金融學、社會學和經濟學等許多方面，大大拓展了“脆弱性”的內涵。 英國哲學家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發表文章，介紹并闡發了古代羅馬哲學家塞內加關于人類災難的哲學思考。 |
社會學、哲學常識 |
2011年國家副省級 |
黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。黃河從青海源頭，向東流經四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南等省區，在山東肯利縣注入渤海…… |
歷史、地理學常識 |
2011年地市級 |
“傳統鄉間倫理價值秩序早已解體，法律根本難以進入村民日常生活，新的合理的價值秩序又遠沒有建立，剩下的就只能是金錢與利益。” 有位知識分子說，“我已經無家可歸”，“我在城市是寓公，在家鄉成了異客”。這樣，無論在鄉村少年身上，還是農民工那里，以及這些出身農村的知識分子的群落里，我們都發現了“失根”的危機。 |
倫理學、人類學、社會學常識 |
2009年上海 |
……他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。 |
文學（材料來自于高考滿分作文） |
| 2009年河南軍轉干 | 問題：請以《從佛教的空悲理論談公務員心態》為題寫一篇1000字以上的文章。（注：沒有材料，只有題目） | 佛學 |
2006年山東 |
孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子對梁惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”《墨經》說：“義，利也。”墨子三表中，最重要的第三表是“發以為刑政，觀其中國家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利，認為“利以養其身，義以養其心”。…… |
國學 |
2006年山東 |
道德義務是在人們所處的社會關系中產生的。不管個人是否意識到，客觀上必然會對個人、對社會負有一定的使命和職責。道德義務是指一定社會關系中個人應對社會或他人所承擔的道德責任。它同時表明一定社會或階級、集團對人們行為的道德要求；是個人在實踐道德原則和規范時所產生的一種強烈的責任心。 |
倫理學 |
