第一章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】C由教育理論可知，勒圖爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說的代表人物。

　　2.【精析】B隋唐建立科舉制。

　　3.【精析】D國際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價(jià)值觀。

　　4.【精析】C杜威主張兒童是教學(xué)過程的中心。

　　5.【精析】A孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。

　　6.【精析】C教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

　　7.【精析】C教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。

　　8.【精析】A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。

　　9.【精析】B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。

　　二、填空題

　　1.裴斯泰洛齊

　　2.盧梭

　　3.婆羅門教

　　4.學(xué)校教育

　　5.制度化

　　6.教育立法

　　7.非制度化

　　8.洛克

　　三、簡答題

　　1.古代學(xué)校教育的特征：(1)階級性;(2)道統(tǒng)性;(3)專制性;(4)刻板性;(5)教育的象征性

　　功能占主導(dǎo)地位。

　　2.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域。受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注;第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇，以及概念和范疇的體系;第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法;第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家.出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。教育學(xué)的創(chuàng)立有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。

　　3.夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)主要有：

　　(1)構(gòu)建廠教育學(xué)的學(xué)科基本框架，確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育翻的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。

　　(2)強(qiáng)涮普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。

　　(3)從理淪上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律和實(shí)行“泛智教育”。這一思想為后來的自然主義教育開辟了道路。 (4)在教育史上首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。

　　(5)首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育更加趨向正規(guī)化。

　　4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義大致有兩點(diǎn)：第一，通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀點(diǎn)，掌握一定的教育理論的知識和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺性，避免工作中的盲目性;第二，我國教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國社會主義的教育實(shí)踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　四、論述題

　　1.(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，這一運(yùn)動對發(fā)展中國家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

　　2.(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。

　　(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。(3)杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗(yàn)主義。

　　第二章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】B在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠科技進(jìn)步來推動，故科技進(jìn)步才是教育發(fā)展的根本動因。

　　2.【精析】A這句話揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

　　3.【精析】C建國后，我國實(shí)行教育向工農(nóng)開門，l986年正式頒布《義務(wù)教育法》。

　　4.【精析】A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育對生產(chǎn)力有促進(jìn)作用，可以再生產(chǎn)科學(xué)知識。

　　5.【精析】D 19世紀(jì)90年代以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。

　　6.【精析】A人們所學(xué)的專業(yè)在很大程度上與未來所從事的職業(yè)緊密掛鉤，故人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　二、填空題

　　1.斯賓塞

　　2.科學(xué)的體制化

　　3.有計(jì)劃高效率

　　4.校風(fēng)

　　三、簡答題

　　1.(1)教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn);(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化;(3)教育具有科學(xué)研究的功能;(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

　　2.(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段;(4)教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　四、論述題

　　(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共存一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。

　　(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革。出現(xiàn)新的文化、新的教育和～種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

　　第三章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】C個體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

　　2.【精析】A教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。

　　3.【精析】B影響個體身心發(fā)展的因素有：遺傳、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個體主觀性。“近朱者赤，近墨者黑”反映了環(huán)境因素對人身心發(fā)展的影響。

　　4.【精析】D內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機(jī)制決定的。

　　5.【精析】B潛能是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)成為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

　　6.【精析】C這是人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性的例子。

　　7.【精析】A威爾遜是美國當(dāng)代的一位生物社會學(xué)家，他把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

　　8.【精析】A個體身心發(fā)展的不均衡性要求教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期，不能錯過個體身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。

　　二、填空題

　　1.弗洛伊德

　　2.青年期

　　3.美柯爾柏格

　　4.社會的整體發(fā)展水平

　　三、簡答題

　　1.(1)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展;(2)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同;(3)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。

　　2.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn);(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識、使學(xué)生掌握評價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、論述題

　　教育使人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個性發(fā)展空間越來越大。

　　(1)教育對人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)作用：①不斷提高人們對自身價(jià)值的認(rèn)識，提高人們對人與人，人與社會，人與自然關(guān)系的認(rèn)識;②充分認(rèn)識到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個體的獨(dú)特尊嚴(yán);③教給人們知識和技能還教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識的技能;④還使人們清醒地認(rèn)識到知識是為人類所用的。

　　(2)教育對人的力量的發(fā)揮作用。人的身體力量發(fā)展有多種途徑。教育也是其中的個重要方面，但人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。

　　(3)教育促進(jìn)人的個性發(fā)展，發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

　　第四章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】A教育目的是教育的根本性問題。

　　2.【精析】A教育目的的實(shí)現(xiàn)及教育質(zhì)量的提高受到現(xiàn)實(shí)客觀條件的制約.在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，學(xué)校生源流失現(xiàn)象和教育亂收費(fèi)問題嚴(yán)重影響著我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高。

　　3.【精析】A德育在全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力的作用。

　　4.【精析】C我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。

　　5.【精析】C堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則涉及政治問題，故屬于政治素質(zhì)教育。

　　6.【精析】B傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的是對過去知識的記憶，素質(zhì)教育強(qiáng)凋的是“發(fā)現(xiàn)”知識。

　　7.【糟析】B令面推進(jìn)素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向

　　8.【精析】A我國教育家陳鶴琴認(rèn)為我國現(xiàn)代教育的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。

　　二、填空題

　　1.時代性2.教育方針教育目的

　　3.人格特征4.毛澤東第一個教育方針

　　三、簡答題

　　1.(1)教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;(2)教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;(3)我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。

　　2.普通中學(xué)德育的要求：(1)幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論;(2)熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué);(3)建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神;(4)形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念;(5)養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。

　　四、論述題

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點(diǎn)：

　　(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

　　(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。(3)從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

　　(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

　　(5)馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。

　　第五章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】C教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他們的活動并無固定的規(guī)范、程式、方法可以套用。

　　2.【精析】C教師勞動的根本任務(wù)是全面貫徹教育方針，教書育人，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。

　　3.【精析】B這句話是加里寧說的。

　　4.【精析】B主要體現(xiàn)了教師的奉獻(xiàn)精神，即崇高的職業(yè)道德。

　　5.【精析】A作為教育對象的學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。設(shè)有個體主動積極地參與，沒有師生之間的互動，學(xué)生的主動發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的，所以學(xué)生主體性的形成，是教育成功的條件和保證。

　　6.【精析】A正是社會對個體的客觀需要，才促使由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的發(fā)生。

　　7.【精析】A教師要勝任某學(xué)科的教學(xué)工作，必須廣泛準(zhǔn)確地掌握所教學(xué)科的基本知識，熟練運(yùn)用基本技能，這有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求，教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是他勝任工作的基本要求。

　　8.【精析】B教師在校外活動中處于啟發(fā)指導(dǎo)地位。

　　二、填空題

　　1.語言

　　2.向師性

　　3.主體

　　4.授受關(guān)系

　　三、簡答題

　　1.《中華人民共和國教師法》對教師概念這一界定包含了兩個方面的內(nèi)容：(1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員;

　　(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。2.學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在：

　　(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。第一，學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性;

　　第二，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。 四、論述題

　　社會主義新型的師生關(guān)系具有三個基本特點(diǎn)，即：(1)民主平等;(2)尊師愛生;(3)教學(xué)相長。

　　師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。

　　(1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。在教育內(nèi)容的教學(xué)上，老師與學(xué)生的關(guān)系是一種;授受，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。作為處于主導(dǎo)地位的教師，能否正確地處理這種授受關(guān)系在相當(dāng)大的程度上決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量：①從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。在知識上，老師是知之較多者，學(xué)生是知之較少者;在智力上，教師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者;在社會生活經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗(yàn)，但是這一過程不是單向傳輸過程，它需要學(xué)生積極、富有創(chuàng)造性地參與，需要學(xué)生發(fā)揮主體性;②學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育所培養(yǎng)的是生動活潑、主動發(fā)展的個體，是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須通過師生互動，充分調(diào)動個體的主動性;③對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的職責(zé)是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，因此我們要鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷，有所選擇，有所發(fā)揮。

　　(2)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。①學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的;②嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。

　　(3)師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人-人關(guān)系。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，學(xué)校也是社會。從社會角度看，師生關(guān)系在更深刻意義上是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系;②教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。教師對于學(xué)生的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為一個社會中的人，對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。同時，學(xué)生對教師的知識水平以及對教師的道德水平、精神風(fēng)貌等作出的反應(yīng)也深深影響著教學(xué)者。

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