第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
(一)選擇題Ⅰ
1 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個(gè)命題表明(1999年文科單選題第2題、理科第1題)
A意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)
B人腦是意識(shí)的源泉
C觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別
D意識(shí)是客觀存在的主觀映象
【答案】D
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的原理。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的能動(dòng)反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意
識(shí)本質(zhì)問題的根本觀點(diǎn)。此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”(《馬克思恩格斯》第2卷，人民出版社1995年第2版，第112頁(yè))唯心主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是思維的創(chuàng)造物；馬克思主義哲學(xué)則認(rèn)為，觀念、意識(shí)“不外是”在人的頭腦中“改造過”的“物質(zhì)的東西”，所謂“改造過”，指對(duì)客觀物質(zhì)世界的信息進(jìn)行了能動(dòng)的加工，意識(shí)、觀念是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，即意識(shí)具有主觀反映性的特征，本身并不是物質(zhì)，是“客觀存在的主觀映象”(列寧語(yǔ))。因此正確選項(xiàng)是D。備選項(xiàng)A把意識(shí)看成“人腦中的特有的物質(zhì)”，是19世紀(jì)中葉歐洲某些庸俗唯物主義者的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是人腦的“分泌物”，否認(rèn)了意識(shí)的主映反映性特征。備選項(xiàng)B把人腦看成意識(shí)的“源泉”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；意識(shí)的“源泉”是實(shí)踐和客觀物質(zhì)世界，人腦則是意識(shí)的思維器官，它不能憑空產(chǎn)生意識(shí)。備選項(xiàng)C否認(rèn)了意識(shí)和物質(zhì)之間反映和被反映的本質(zhì)區(qū)別。因此，A、B、C都應(yīng)排除。
【相關(guān)知識(shí)銜接】劃清在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上與馬克思主義哲學(xué)同唯心論、庸俗唯物論的原則界限。 【命題趨勢(shì)】此題屬哲學(xué)上的名言名句，這種題型曾多次出現(xiàn)。題中馬克思那段話再考的可能性不大，但其中體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的原理則是需要準(zhǔn)確、深刻加以理解和把握的。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，要?jiǎng)澢羼R克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的原則界限。
2主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于(1999年文科單選題第1題)
A否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B主張世界統(tǒng)一物質(zhì)的辯證唯物主義
C否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
【答案】B
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
此題出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，原文無“之外”兩字。列寧指出“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間中運(yùn)動(dòng)。”(《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第137頁(yè))毛澤東在《矛盾論》中也講過這一思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，整個(gè)世界千差萬(wàn)別的事物和現(xiàn)象，都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，歸根到底都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)、形式或機(jī)能、屬性，世界是物質(zhì)的世界，簡(jiǎn)言之，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是馬克思主義哲學(xué)在世界統(tǒng)一問題上的根本觀點(diǎn)，即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。因此，正確選項(xiàng)是B。
列寧上述論斷并沒有否認(rèn)人的意識(shí)的存在。在馬克思主義哲學(xué)看來，意識(shí)是人腦這種高度復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)的主觀反映形式；人腦是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，意識(shí)運(yùn)動(dòng)伴隨著人腦內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，因此，意識(shí)也是“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之一”(恩格斯語(yǔ))。所以，備選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。
列寧的上述論斷也沒有否認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“基本形式”(恩格斯語(yǔ))。把意識(shí)理解為“特殊”物質(zhì)是庸俗唯物主義觀點(diǎn)，它否認(rèn)了意識(shí)的主觀反映性特征。因此，備選項(xiàng)C、D也應(yīng)排除。
【相關(guān)知識(shí)銜接】注意列寧的上述論斷是馬克思主義哲學(xué)的本體論命題。
【命題趨勢(shì)】列寧上述論斷再考的可能性不大，但對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、意識(shí)這些概念之間的關(guān)系，要從理論上準(zhǔn)確理解和把握，從而深刻理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
3 人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有(2000年文科單選題第1題)
A決定性 B預(yù)見性 C能動(dòng)性 D主動(dòng)性
【答案】C
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性原理。
此題出自列寧《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》。黑格爾是個(gè)唯心主義者，但他的哲學(xué)中有合理的思想，他是可知論者，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用。列寧在讀他的《邏輯學(xué)》時(shí)對(duì)他重視實(shí)踐作用的思想進(jìn)行唯物主義改造，提出：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界。”
并接著說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界。”(《列寧全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第228頁(yè)，229頁(yè))。列寧在這里講的“創(chuàng)造客觀世界”與“改變世界”為同一含義。列寧這一論斷是闡明和強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，即反映世界，形成思想、觀點(diǎn)、理論、決策，更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，達(dá)到改造世界的目的。“創(chuàng)造”不是無中生有的臆造，“改造”也不是任意的改造，而是以正確反映世界為前提，通過實(shí)踐，創(chuàng)造出世界上本來沒有的事物。
