備選項(xiàng)B認(rèn)為人類世界是“客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體”，不準(zhǔn)確。主觀世界，即人的精神世界，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，固然屬于人類世界，但客觀世界指一切客觀存在的事物，其中卻包含著天然自然界，則不屬于人類世界。備選項(xiàng)C則明確把自在自然即未被認(rèn)識(shí)、改造的自然也列入人類世界之中，擴(kuò)大了人類世界這一概念的范圍，但卻把人類社會(huì)排除在人類世界這一概念之外，則又大大縮小了這一概念的外延。備選項(xiàng)D只把“人類社會(huì)關(guān)系的總和”
理解為人類世界的內(nèi)容，而“社會(huì)關(guān)系”只是人類社會(huì)的一部分，又縮小了這一概念的范圍。【相關(guān)知識(shí)銜接】人類世界和人類社會(huì)、人化自然和自在自然、客觀世界和主觀世界以及社會(huì)關(guān)系這些概念的聯(lián)系和區(qū)別。
【命題趨勢(shì)】此知識(shí)點(diǎn)再考的可能性不大。要在概念上注意人類世界和人類社會(huì)、人化自然和自在自然、客觀世界和主觀世界以及社會(huì)關(guān)系這些概念之間的聯(lián)系和區(qū)別。
11. 廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是(2005年單選題第1題)
A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D. 先有精神，后有物質(zhì)
【答案】B
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和精神的關(guān)系。
“富口袋”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富；“富腦袋”，指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論、知識(shí)、技術(shù)和黨的方針、政策。“富腦袋”對(duì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富具有重要的理論指導(dǎo)、智力支持和精神動(dòng)力的作用。因此，“要富口袋，先富腦袋”體現(xiàn)了精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用，說明精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，正如馬克思所指出的：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第9頁)。所以，正確選項(xiàng)是B。
但精神(意識(shí))是主觀反映性的存在，它是物質(zhì)的主觀反映，它同物質(zhì)有著原則的區(qū)別。單純的精神(意識(shí))，連一個(gè)原子也移動(dòng)不了。精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。備選項(xiàng)C關(guān)于精神力量可以“代替”物質(zhì)力量的說法混淆了物質(zhì)和精神的原則區(qū)別，也夸大了精神的作用，因此應(yīng)排除。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，精神(意識(shí))是物質(zhì)長(zhǎng)期高度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映，簡(jiǎn)言之，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。備選項(xiàng)A和D否認(rèn)了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義基本原理，因此應(yīng)排除。
【相關(guān)知識(shí)銜接】科學(xué)理解和把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)和精神這兩個(gè)基本概念以及物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。
【命題趨勢(shì)】物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，在這個(gè)問題上存在著唯物論和唯心論，可知論和不可知論的對(duì)立，還存在著馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義的原則區(qū)別以及同一切舊哲學(xué)的區(qū)別。要注意劃清在物質(zhì)和精神關(guān)系問題上的理論界限。此類知識(shí)點(diǎn)屬于常考點(diǎn)。
12.世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是
A、變是世界的本質(zhì) B、世界上只有變，沒有不變
C、變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D、變與不變是絕對(duì)對(duì)立的
【答案】c
【簡(jiǎn)析】本題考查哲學(xué)第二章辯證法唯物論部分的運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系的應(yīng)用。
世界上唯一不變的是變化。變化是指事務(wù)所發(fā)生的改變包括數(shù)量，結(jié)構(gòu)，性質(zhì)等的改變，不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的。此題的正確選項(xiàng)是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運(yùn)動(dòng))，又有不變(靜止)，變與不變的對(duì)立是相對(duì)的即它們可以相互轉(zhuǎn)化，故A、B、D是錯(cuò)誤選項(xiàng)。
【命題趨勢(shì)】靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系是辯證法部分的難點(diǎn)，也是常考點(diǎn)。
(二)選擇題Ⅱ
1哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過人類改造自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是(1999年文科多選題第17題)
A第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識(shí)
B第一自然是脫離人類的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物
C第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)
D第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因?yàn)樗鼈兌际怯稍印⒎肿釉谌S空間中排
列而成的
E第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象
【答案】CE
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，并涉及對(duì)自然客體(客體基本形式之一)的理解。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的“唯一特性是客觀實(shí)在性”(列寧語)。無論是“第一自然”(未經(jīng)人類改造的自然)和“第二自然”(經(jīng)過人類改造的自然)都具有客觀實(shí)在性，因此，兩者都是物質(zhì)自然，而后者是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)。哲學(xué)上的客體指人認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“第一自然”固然是人類認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“第二自然”同樣是人類認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，這樣才能使物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的廣度和深度進(jìn)一步發(fā)展。因此，正確選項(xiàng)是C和E。
備選項(xiàng)A把“第二自然”的一部分劃入“意識(shí)”范疇，混淆了物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別。備選項(xiàng)B把“第一自然”視為“脫離人”，有認(rèn)為它對(duì)人和人類社會(huì)不發(fā)生關(guān)系和作用之謙；“第一自然”雖先于和獨(dú)立于人和人類社會(huì)而存在，未經(jīng)人類改造，但它包括的范圍極其廣大，其中有些以直接、間接以及強(qiáng)弱不等的程度影響、制約人和人類社會(huì)，其中有些影響或許至今還未為科學(xué)所發(fā)現(xiàn)，也或許至今還未發(fā)生影響。至于把“第二自然”看成“意識(shí)的產(chǎn)物”，顯然是唯心主義觀點(diǎn)。因此，備選項(xiàng)B是不準(zhǔn)確的、錯(cuò)誤的。“第一自然”和“第二自然”都是物質(zhì)自然，是因?yàn)槎叨季哂锌陀^實(shí)在性，而不在于“它們是由原子、分子在三維空間中排列而成”，這種說法不僅把現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本粒子排除在物質(zhì)形態(tài)之外，而且更重要的是把哲學(xué)上物質(zhì)范疇疇同自然科學(xué)的物質(zhì)概念混同了。因此，備選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的。
