備選項(xiàng)A否認(rèn)了語言的物質(zhì)性，備選項(xiàng)B把語言排除在物質(zhì)和意識(shí)之外，備選項(xiàng)D把語言和意識(shí)的關(guān)系說反了，都是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除。
【相關(guān)知識(shí)銜接】意識(shí)和語言的關(guān)系是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
【命題趨勢】此知識(shí)點(diǎn)再考的可能性不大，但要全面、深刻理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理。
8隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明(2002年文科單選題第1題)
A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的
B人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物
C物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在
D人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
【答案】B
【簡析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐在改造物質(zhì)世界中的重大作用。
“自在之物”和與之相對應(yīng)的“為我之物”這兩個(gè)概念，在哲學(xué)史上的用法是有差別的，一般說來，“自在之物”或“自在世界”指未被認(rèn)識(shí)或改造、自行存在之物，主要指天然自然；“為我之物”指已被人認(rèn)識(shí)或改造、體現(xiàn)人的目的和需要、為人所用之物。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是“主觀見之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是能動(dòng)改造物質(zhì)世界的活動(dòng)，它使統(tǒng)一的物質(zhì)世界一分為二，造成自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一；隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的介入，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為“為我之物”。試題以化學(xué)工業(yè)制造出品種繁多的人工化合物的事實(shí)，說明了實(shí)踐在改造物質(zhì)世界中的重大作用。因此，正確選項(xiàng)是B。
備選項(xiàng)A是明顯的事實(shí)性錯(cuò)誤，物質(zhì)世界首先是自然界是從來就有的，不是人類創(chuàng)造的，它對于人類社會(huì)和人的實(shí)踐活動(dòng)具有“先在性”(馬克思語)。備選項(xiàng)C認(rèn)為“物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在”，是明顯的主觀唯心主義觀點(diǎn)。備選項(xiàng)D認(rèn)為“人造物質(zhì)可以脫離天然物
質(zhì)而存在”，也是明顯的事實(shí)性錯(cuò)誤；人造物質(zhì)是對天然物質(zhì)的加工，以天然物質(zhì)的存在為前提，只是改變了天然物質(zhì)的結(jié)構(gòu)或存在形態(tài)。
【相關(guān)知識(shí)銜接】注意在實(shí)踐觀上馬克思主義哲學(xué)同唯心論、舊唯物論的區(qū)別。
【命題趨勢】關(guān)于實(shí)踐在改造物質(zhì)世界中的作用，在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用問題，是馬克思主義哲學(xué)中的重點(diǎn)之一，也是難點(diǎn)之一。實(shí)踐的作用具有正負(fù)效應(yīng)的二重性。今后考研中還有較大可能出涉及這一知識(shí)點(diǎn)的試題�！ —�
9在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是(2003年試題單選題第2題)
A自然界自身的運(yùn)動(dòng)B人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C人的實(shí)踐活動(dòng)D工具的制造與使用
【答案】C
【簡析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)仍然是人的實(shí)踐活動(dòng)的作用，實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是“主觀見之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人和人類社會(huì)產(chǎn)生以來，為了維持自身的生存和發(fā)展，人必須和世界相互作用，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。這種相互作用是通過實(shí)踐進(jìn)行的，實(shí)踐是人和世界相互作用的“交錯(cuò)點(diǎn)”(列寧語)，是人和世界相互作用的中介。實(shí)踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能，因此，
在實(shí)踐中人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第55頁)他把實(shí)踐理解為現(xiàn)存感性世界的“基礎(chǔ)”(同上書，第77頁)。因此，C為正確選項(xiàng)。
人和人類社會(huì)產(chǎn)生以來，人和世界的變化、發(fā)展日新月異，并呈加速發(fā)展的趨勢，而自然界的變化卻是相對“微小”(馬克思語)的，因此，造成人和世界發(fā)展、改變的根本原因不是“自然界自身的運(yùn)動(dòng)”，備選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。人的意識(shí)固然具有能動(dòng)作用，但意識(shí)的能動(dòng)作用要達(dá)到改變世界和改變?nèi)俗陨淼哪康模仨氁詫?shí)踐為基礎(chǔ)，通過實(shí)踐的途徑，因此備選項(xiàng)B是不準(zhǔn)確的。工具的制造和使用固然是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一，但它本身就屬于人的實(shí)踐活動(dòng)，而且，人的實(shí)踐活動(dòng)不僅包括工具的制造和使用，還包括其他一切社會(huì)活動(dòng)。因此，備選項(xiàng)D也是不準(zhǔn)確的。
【相關(guān)知識(shí)銜接】注意“意識(shí)的能動(dòng)作用”、“實(shí)踐活動(dòng)”、“工具的制造與使用”，這三者的關(guān)系和區(qū)別。
【命題趨勢】此知識(shí)點(diǎn)仍然有再考的可能性。在理論上，要弄清楚“意識(shí)的能動(dòng)作用”、“實(shí)踐”和“工具的制造與使用”三個(gè)問題之間的區(qū)別和聯(lián)系。
10人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是(2002年理科單選題第1題)
A人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體
B客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體
C自在自然和人化自然的統(tǒng)一體
D人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和
【答案】A
【簡析】馬克思主義哲學(xué)所關(guān)注的是人類生活的現(xiàn)實(shí)世界，即人類世界。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類世界是人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。人化自然指被人類實(shí)踐改造、打上了人的目的和意志烙印的自然，它已經(jīng)屬于人類世界的一部分。人類社會(huì)即社會(huì)有機(jī)體，它是由人和人群組織、生產(chǎn)力、以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)等構(gòu)成的有機(jī)整體。此題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人類世界”這個(gè)特定的概念，要全面理解和把握這一概念所包含的內(nèi)容。由上分析可知，選項(xiàng)A是正確答案。
