第三章 世界的聯系、發展及其規律

　　本章復習重點：1、兩個觀點：聯系的觀點和發展的觀點;2、三個基本規律：對立統一規律，量變和質變規律，肯定和否定及其關系;3、四對范疇：必然，偶然;本質，現象;原因，結果;可能和現實。

　　在這一章的學習中我們要始終記住反對的錯誤觀點是形而上學，因為我們學習的是唯物主義的辯證法。

　　一、世界的普遍聯系和永恒發展

　　(一)聯系的客觀性、普遍性和多樣性

　　1、聯系的特點(選擇題)

　　(1)客觀性：凡真實的聯系都是事物本身固有的聯系。要求人們從事物固有的聯系中去把握事物，切忌主觀隨意性。

　　(2)普遍性：見普遍聯系觀點

　　(3)多樣性：內部聯系和外部聯系;直接聯系和間接聯系;主要聯系和次要聯系;必然聯系和偶然聯系;本質聯系和非本質聯系。

　　(4)條件性:任何事物都是有條件的。斯大林—一切都要以具體的時間、地點和條件為轉移。

　　(5)整體性或者系統性

　　任何事物都是作為系統而存在的。(正確的論斷，體現了聯系的觀點，整體的觀點。系統就是相互聯系的要素構成的有一定功能的整體。)

　　系統的主要特征：1)系統的整體性;2)系統的結構性;結構性決定系統的功能、屬性;3)系統的層次性;4)系統的開放性。

　　整體性觀點的兩層含義：1)系統的整體性只能存在于各個組成要素的相互聯系、相互作用之中，而不是各個孤立要素的性質和功能的簡單相加。亞里士多德“整體不等于各個孤立部分的綜合”。2)處于某個系統中的要素，其性質、功能要受到該系統整體的影響和制約，離開了整體，其性質就要發生變化。黑格爾“從人身體上割下來的手，就不是原來意義上的手”。

　　系統的基本特征具體的體現了普遍聯系這一世界最本質的特征。世界的普遍聯系與世界的系統性是內在統一的。所以唯物辯證法在堅持世界普遍聯系的觀點的同時，也堅持系統的觀點。

　　2、普遍聯系觀點及其方法論意義：

　　普遍聯系觀點的三個要點：任何具體事物都是在一定的聯系中存在和發展的，沒有絕對孤立的事物;世界是一個聯系的整體，任何事物和現象都是其中的一個部分或者環節;聯系是以事物之間的差別為前提的，但是這種差別或者界限不是永恒不變的。(第4條：世界的普遍聯系都是通過‘中介’來實現的。所謂中介就是事物相互聯系的媒介、環節和橋梁。)

　　方法論意義：這一原理，要求我們要樹立起聯系的觀點，整體的觀點，全局的觀點;反對孤立、片面的看問題。普遍聯系的觀點是我國改革開放的方法論基礎。

　　例子：牽一發而動全身;一著不慎，滿盤皆輸;

　　恩格斯反對形而上學思維的例子：形而上學的思考問題的方法是“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話”。評價一個事物不能一刀切，不能簡單化。這種思維把好與壞絕然對立起來。要看到非此即彼，又要看到亦此亦彼的方面。資本主義和社會主義的對立，市場和計劃并不是哪個制度所特有的，不能簡單地歸結為姓社姓資。

　　如果要求我們用此觀點來分析問題時，我們可以聯系到對外開放政策(為什么這么做呢，普遍聯系的觀點，找到切入點，世界是一個聯系的整體，任何民族和國家都不能孤立的發展);全球化問題這種現象也可以用聯系的觀點來理解。

　　要有所為，有所不為。

　　3、中國傳統哲學中的整體觀：作為材料把握。

　　(二)發展的永恒性和普遍性

　　世界是過程的集合體：強調的是發展。

　　1、發展的實質

　　發展是比運動、變化更為深刻的范疇。他們都是非靜止的狀態，但是運動、變化泛指一切過程既包括前進的，也包括后退的，既包括上升的，也包括下降的;而發展本身含義是前進，上升的運動變化。

　　發展的方向和實質是前進，上升的。但是就發展的道路和形式而言，它有曲折性和暫時的倒退。

　　發展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　2、唯物辯證法過程論的內容和意義

　　過程的思想就是發展的思想。過程是指事物產生、發展、滅亡的歷史。

　　恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。

　　“在辯證法面前，不存在任何最終的東西，絕對的東西，神圣的東西，它指出一切事物的暫時性。在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程，無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”

　　方法論：唯物辯證法過程充分體現了革命的批判的精神。它要求我們要用歷史發展的眼光來認識和解決問題，要認識和把握事物發展的歷史必然性和全過程，堅持用變革的發展觀來指導實踐。

　　(三)規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢

　　規律不用死背，理解就行。以多項選擇題出現。

　　1、規律及其特點

　　規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢。規律和必然性，本質性是同等程度的概念。規律和必然性，本質有時候可以互換。

　　規律的特點：客觀性，穩定性(重復性)，深刻性，普遍性。

　　人們既不能創造規律，也不能廢除規律，而只能發現、把握和利用規律。無論是自然規律還是社會規律，都是不以人的意志為轉移的。

　　四對范疇：概念，定義要記住;二者關系的要點要掌握;每一對范疇的方法論意義。

　　2、本質和現象：

　　區別：現象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的內在聯系;現象是具體的，個別的，本質是抽象的，一般的;現象是易變的，易消逝的，本質是相對穩定的;現象是豐富的，本質是深刻的，單純的;現象可以通過感官來感知，本質必須通過思維來把握。

　　聯系：本質決定現象，并通過現象來表現;現象表現本質，任何現象都是本質的一定方面的表現。假象也表現本質，它是現象的一種，歪曲的，顛倒的現象。但假象不同于錯覺。

　　馬克思“如果現象和本質是合而為一的話，那么任何科學研究都是多余的”。

　　方法論：現象和本質的對立表明，科學研究是必要的;現象和本質的統一又表明通過科學研究揭示本質是可能的。這實際上告訴我們兩者的關系對我們的科學研究有指導作用。

　　康德：不可知論者。認為“世界有兩重現象，或者兩重世界，一重叫自在之物(本質世界)，另一叫彼岸之物(唯我之物，表面現象)。人的認識只能以感性認識為基礎，而感性認識只能把握到現象，所以我們認識永遠不能把握本質。

　　黑格爾對此進行了批判“康德的思想錯誤在于割裂了現象和本質的聯系，現象是對本質的反映，人們可以通過思維認識，發現現象背后的本質”。

　　3、必然性和偶然性：

　　英雄人物的出現是偶然的。(既是必然的，也是偶然的)看待任何一種事物的發展都要看到兩方面。

　　必然性是事物聯系和發展過程中，必定要發生的，確定不移的趨勢，它起決定作用;偶然性是事物聯系和發展過程中可能發生的，不確定的趨勢，它的作用能加速和減緩事物發展的趨勢。

　　區別：(1)產生原因不同：必然性產生于事物內部的根部矛盾，偶然性產生于非根部矛盾和外部條件;(2)表現形式不同：必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，使同類事物發展普遍具有的發展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現;(3)它們在事物發展中的地位和作用不同：必然性在事物發展中處于支配地位，決定著事物發展的方向，偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或者延緩的作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　“種瓜得瓜，種豆得豆”體現了事物發展的必然性，但瓜大瓜小，豆大豆小體現了偶然性。

　　聯系：沒有純粹的必然性和純粹的偶然性，必然性依賴于偶然性，偶然性是必然性的表現形式和補充，為必然性的實現開辟了道路。價值決定價格，但在市場上表現為價格圍繞價值上下波動。但在較長一段時間內，價格與價值相等;社會發展的迂回，曲折就是偶然性。偶然性也離不開必然性，偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配。

　　必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

　　割裂兩者的關系會導致三種錯誤觀點：(1)機械決定論：只承認必然性，導致宿命論。(2)唯心主義非決定論：只承認偶然性，根本否認必然性，也會導致宿命論;(3)既承認必然性，也承認偶然性，但認為有些事情是純粹必然的，有些是純粹偶然的。將兩者看成孤立地沒有聯系的現象。這種觀點在科學上的突出表現就是主張只有必然的東西才是科學研究的對象，偶然性同科學無關。

　　方法論意義：①要求我們既要重視必然性的作用，也要注意偶然性的作用。要注意必然性在科學研究實踐中的作用，是科學研究實踐的前提。科學研究就是承認必然性，規律性。另外，從實踐來看，自由是對必然的認識--(毛澤東，列寧，恩格斯，馬克思，黑格爾都提到過)。

　　②要重視偶然性在事物發展中特別是科學研究中的重要作用，馬克思主義認為，科學的任務正是要從偶然性中發現必然性。

　　偶然性是科學的敵人。(錯誤的論點，因為偶然性和必然性不是絕對對立的，是辯證統一的，這句話割裂了二者的關系，忽視了偶然性在科學研究中的作用。)

　　4、原因和結果

　　從關系來講：前后相繼，彼此制約的關系。/凡是前后相繼的關系都是因果關系。(錯誤)關鍵要看是否有彼此制約的關系，也就是引起和被引起的關系。在此之后不等于因此之故。

　　“原因和結果的界限是不確定的”。

　　關系：用矛盾的觀點來考慮，(1)原因和結果的區分既是確定的，也是不確定的。在一定范圍內，因是因，果是果，不能倒因為果，也不能倒果為因。(2)在較長的鏈條中，因和果可以相互轉化。(生產力決定生產關系，新的生產關系改革后又會促進生產力的發展，又成了因。)(3)因和果的關系是復雜多樣的。

　　方法論意義：其一、它是辯證唯物主義決定論原則的內在依據。要識別和反對非決定論、宿命論、神學目的論等錯誤觀點。其二，它為人們自覺的有目的的活動提供了方法論指導。正確認識因果聯系，可以提高實踐活動的預見性。(善于總結經驗，無論成功與失敗，根據一定的現象做出預測，能夠調整我們的行動方案。)正確把握事物的因果聯系是自覺的實踐活動的必要條件。凡事預則立，不預則廢。

　　決定論和非決定論這對范疇：決定論：承認規律性，必然性，因果關系。如果否認這些觀點就是非決定論。

　　下面兩種觀點：

　　社會形態是一個自然歷史過程。(社會形態的發展與自然界的發展有相似的地方，都有客觀規律)(馬克思：決定論觀點)

　　世界歷史只不過是一大堆雜亂無章時間的堆積。(光講偶然性，否認必然性，非決定論)

　　在決定論中又分兩種：機械決定論(在規律性上，它否認能動性，光承認必然性，否定偶然性，在因果關系上，否認多因多果非線性的因果關系，簡單化了因果關系)，辯證決定論。

　　5、可能和現實

　　可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的范疇。

　　現實性：已經產生的有內在根據的、合乎必然性的存在。

　　可能性：事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。

　　如何正確分析可能性：從質和量兩個方面分析，從質上分析要區分三種情況

　　①要區分可能與不可能;②要區分現實的可能與抽象的可能;③要區分好的可能與壞的可能。

　　把不可能當可能，就會碰壁，就會勞而無功;如果把可能當不可能，就會放棄一些機會。現實的可能是在可以預見到未來，通過創造條件可以實現的。非現實的可能，雖然理論是可行的，但是現實是不具備條件的。我們不能把抽象的可能當作現實的可能，應該把現實的可能做好。

　　趨利避害;實現好的可能，避開壞的可能。

　　任何事情都是由現實向可能轉化的，但必須有一定的條件，創造一定的條件。

　　二、事物發展過程中量變和質變、肯定與否定及其關系

　　三大規律：各用一句話概括每個規律核心的內容。

　　都揭示了事物發展的基本規律。但揭示的角度不同

　　量變質變的規律揭示了事物發展的不同狀態。不同狀態的內容構成了規律的內容。

　　否定之否定規律揭示事物發展的方向和道路。方向是前進的，道路是曲折的。

　　對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。

　　唯物辯證法和形而上學識兩種對立的世界觀和方法論，主要分歧在于：

　　(1)是否承認聯系;(2)是否承認發展;(3)是否承認內在矛盾是事物發展的根本原因。

　　是否承認事物的內部矛盾是事物發展的動力，是兩者對立的焦點和實質，也是其他方面分歧的根源。

　　(一)事物存在的質、量、度

　　1、把握基本概念：質、量、度。度的概念最重要。因為它體現了量和質的統一、制約。

　　質：指一事物區別于他事物的內在規定性，它決定于事物內部矛盾的特殊性。

　　量：是事物存在和發展的規模、速度、程度以及構成事物的各部分在空間上的排列組合等規定性。

　　度：是事物保持自己質的數量界限，是事物的質所能容納的量的范圍。度體現了量和質的內在關聯。認識度的意義：認識度才能確切把握事物的質，不致混淆不同的事物;認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則。過猶不及—堅持適度的原則。

　　2、量變和質變及其相互轉化

　　量變與質變的相互制約，作用，相互轉化，相互滲透。

　　把握三點：(1)相互制約，相互作用：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變體現和鞏固量變的成果，并且為新的量變開辟道路。(2)相互滲透：量變中有質變的特征，質變中有量變的特征。總的量變中有部分的質變。白色恐怖下的紅色根據地，是部分質變的例子。新民主義革命和舊民主主義革命。資本主義發展變化，由自由競爭向壟斷發展。(3)量變與質變相互轉化：量變積累到一定程度會產生質變，質變又是新的量變的開始。

　　只承認質變，導致“激變論”，只承認量變，導致“庸俗進化論”。

　　3、方法論意義

　　(1)揭示了事物發展的過程是連續性和階段性的統一。這是無產階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據。連續性和階段性的統一，表明事物的發展過程既有歷史的聯系，又有不同的歷史階段。這一原理是我們黨不斷革命論與革命發展階段論相統一、最高綱領和最低綱領相統一的哲學依據。

　　(2)它是我們分析社會發展形勢的基本理論工具。像世界上一切事物的發展一樣，社會的發展也有量變、部分質變和質變等基本形式。社會在量變這種穩定的，連續性的變化中穩定發展。這對于新生的社會來說，尤其需要穩定量變過程來建設和完善自身。社會發展中的部分質變主要是社會體制的改革和調整，是解決社會基本矛盾的重要途徑，調整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發展中的質變就是社會革命，是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環節。人類社會的歷史發展就是在這三種形式的循環交替中實現的。社會主義社會要獲得發展，必須在保持穩定的前提下進行改革，發展是目的，改革是動力、穩定是前提。

　　(3)指導一切實踐活動。把遠大革命目標與科學的求實精神結合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實地的工作作風結合起來。既反對因循守舊、止步不前，又要繁育急躁冒進，先于空想。

　　防微杜漸，有備無患，功虧一簣。體現量變到質變。

　　(二)肯定和否定及其關系：

　　1、肯定與否定

　　肯定：是事物中保持其存在的方面，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物。

　　否定：是事物中促使其滅亡的方面，它破壞現存事物使之轉化為其他事物。

　　關系：

　　對立：雙方相互斗爭，肯定居于主導時，事物處于量變;否定方面不斷發展壯大，上升到主導地位時，促使事物自己否定自己，事物發生質變。

　　統一：雙方互相依賴。沒有離開否定的肯定，也沒有離開肯定的否定;雙方互相滲透，肯定中包含著否定，否定中包含著肯定。

　　2、辯證的否定觀及其方法論意義：(重點的重點)

　　辯證的否定觀點的對立面就是形而上學的否定觀。形而上學理解的是絕對的否定，決定的肯定。

　　唯物辯證法對于否定的理解：

　　(1)否定是事物自身的否定，也叫自我否定—否定是事物自身內部矛盾運動結果，而不是外力強加的。例如，麥粒變成麥苗：麥苗對麥粒的關系是對麥粒自身的否定。而形而上學認為麥粒磨成麥粉是一種否定，外力施加的否定。

　　(2)否定是發展和聯系的環節：否定就意味著質變，同時新事物對舊事物有繼承。事物的否定是發展和聯系的統一，是連續性和階段性的統一。

　　(3)否定的實質是揚棄，是新事物對舊事物及克服又保留，既繼承又變革的關系。

　　(4)辯證的否定不是一次完成的，而是經過兩次否定、三個階段的有規律的過程，即“肯定-否定-否定之否定”的過程。

　　3、方法論意義：是觀察和分析一切問題的方法論原則

　　第一：堅信新生事物不可戰勝的哲學義軍。新事物必然要戰勝舊事物，是由事物發展的辯證本性和新舊事物的本質特點所決定。在社會領域中，新生事物代表著歷史發展的方向，符合人民的根本利益，所以它能得到廣大人民群眾的擁護。社會主義是在資本主義內部產生的新生事物，它必將戰勝資本主義，這是社會發展必然姓、上升性的體現。但是它的成長過程又是異常艱難曲折的，有時還會出現暫時的復辟、倒退，這是上升運動中曲折性的體現。不能一遇到曲折，就對社會主義喪失信心。

　　第二：在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。不能肯定一切，否定一切。用來解決當前文化建設中存在的問題：對待外來文化和傳統文化都應該吸取精華，又要去其糟粕，要有繼承，又要有批判，反對虛無主義，又要反對復古主義，既要反對盲目排斥，又要反對全盤西化，要有選擇的吸收。建設有中國特色的社會主義，要大膽的吸取人類社會包括資本主義社會所創造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給與堅決的批判。

　　另外還可以指導精神文明建設，道德建設。

　　否定之否定規律

　　主要內容：揭示了事物發展是前進行和曲折性相統一的過程。

　　事物的發展是自我完善，自我發展的過程，事物的發展是前進行和曲折性的統一。

　　否定之否定是周而復始的運動。(錯誤的論斷)(循環論，否定了前進性。)

　　直線論：否認了道路的曲折。

　　(三)對立統一規律(地位最重要)

　　1、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心

　　矛盾基本屬性：斗爭性，同一性。

　　關于矛盾問題的精髓原理—共性和個性絕對相對的原理;普遍性和特殊性關系的原理。

　　是否承認這一規律是唯物辯證法和形而上學兩種發展觀根本對立的焦點。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性辯證關系原理及其方法論意義

　　同一性：相互依存，相互聯結，相互吸引，相互滲透，相互貫通，相互轉化(一定條件下)。

　　斗爭性：不能單純理解為針鋒相對，像差別，區別，買賣，公平競爭都屬于斗爭。廣義的范疇，不能簡單理解為生活中的斗爭。

　　關系：兩者不能分離，互為條件。

　　3、矛盾是事物發展的動力

　　矛盾推動事物的發展要考慮四點：斗爭性的作用、同一性的作用、內部矛盾的作用(內因)、外部矛盾的作用(外因)。

　　事物發展的動力就是矛盾雙方的對立和斗爭。(錯誤的論斷，丟掉了同一性)

　　同一性和斗爭性的作用缺一不可。矛盾推動事物的發展是同一性和斗爭性共同作用的結果。

　　※同一性的作用：

　　1) 由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在條件，矛盾的雙方可以利用對方的發展使自己獲得發展

　　2) 由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展

　　3) 由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發展，并規定著事物發展的方向。

　　※斗爭性的作用：

　　1) 斗爭推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的量變

　　2) 斗爭促使矛盾雙方地位或性質變化，實現事物的質變。

　　※內部矛盾和外部矛盾的作用：

　　推動事物發展的既有事物的內部矛盾，又有事物的外部矛盾。事物的內部矛盾是事物發展的根據和第一位的原因，它規定著事物發展的基本方向。事物的外部矛盾即外因是事物存在和發展的必要的外部條件，對事物的發展有重大影響，有時會影響事物的性質和發展狀態。事物的內因和外因的共同作用下存在和發展。

　　內因和外因的辯證關系原理是獨立自主、自力更生方針和實行對外開放政策的重要理論依據。

　　注意：在關于動力方面的辨析題時，主要有四個方面的動力：同一性，斗爭性，內因，外因。

　　4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義

　　矛盾的普遍性和特殊性的關系就是共性和個性的關系。

　　聯系：任何事物都是個性和共性的統一。共性寓于個性之中。“任何個別都是一般”(列寧)，任何判斷都包含著共性和個性。張三是人，是個性，人又是共性，所以說任何個別都是一般。白馬非馬割裂了共性和個性的聯系，夸大了區別。

　　共性和個性，普遍和特殊，一般和特別這三組和可互換。

　　意義：共性和個性，絕對和相對的問題是矛盾問題的精髓。

　　實踐意義：它是馬克思主義普遍真理同各國具體實踐相結合的哲學基礎，是建設具有中國特色社會主義的理論依據。

　　5、堅持“兩點論”和“重點論”的統一

　　兩點論也叫兩分法，一分為二。要求我們看問題要全面，是矛盾分析方法的通俗的表述。

　　重點論是在兩點論基礎上突出重點：基礎是矛盾發展不平衡的原理。實際上也是矛盾特殊性的表現。在幾個矛盾中起主導作用的矛盾較主要矛盾，在同一個矛盾中起主導作用的為主要方面。

　　主次的關系：前者決定后者，后者制約前者，并且在一定條件下，二者可以相互轉化。

　　建國以來，我們社會的主要矛盾：建國初期，反帝反封建，緊接著，無產階級和資產階級矛盾，然后是人民日益增長的物質和文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾。

　　根據上述原理，我們必須要堅持重點論。要分清主次，輕重緩急。

　　跟重點論相對的觀點就是形而上學的均衡論。

　　跟兩點論相對的觀點是一點論。

　　6、中國傳統哲學中的矛盾觀及其現代意義

　　“和而不同”—要和諧但不強求千篇一律。和諧觀。

　　矛盾分析方法也要注意四個方面：斗爭性和同一性，內因和外因、重點論和兩點論、兼顧普遍性和特殊性。