三、唯物辯證法的基本范疇

　　(一)原因和結果

　　1.原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約的一對范疇。

　　2.原因和結果辯證關系的原理，對于指導人們的認識和實踐具有重要的方法論意義。

　　第一，承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學研究、獲得科學認識的前提。

　　第二，正確地把握因果關系，是做好一切工作的重要條件。

　　第三，正確地把握因果關系，能增強工作中的預見性。

　　(二)內容和形式

　　1.內容和形式是揭示事物內在要素及其相互關系和矛盾以及可能向現(xiàn)實轉化的過程的范疇。

　　2.內容和形式的辯證關系：

　　內容和形式是對立統(tǒng)一的。內容和形式相互依存、相互作用，在一定條件下相互轉化。

　　(三)本質和現(xiàn)象

　　1.本質和現(xiàn)象是揭示事物內部聯(lián)系和外部表現(xiàn)之間相互關系的基本范疇。

　　2.本質和現(xiàn)象的辯證關系：

　　本質和現(xiàn)象是對立的。現(xiàn)象表示本質，本質表示現(xiàn)象，二者存在原則的界限，不能混同。本質和現(xiàn)象的區(qū)別主要在于：

　　第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，本質深藏于事物的內部。

　　第二，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質則是相對穩(wěn)定的。

　　第三，現(xiàn)象豐富、具體，本質則單純、深刻。

　　本質和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何事物都有本質和現(xiàn)象兩個方面，這兩個方面是相互依存、不可分割的：

　　第一，現(xiàn)象不能脫離本質，本質是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著一定的本質，沒有不表現(xiàn)現(xiàn)象的本質，不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象、不依賴于本質的現(xiàn)象、脫離本質的純粹現(xiàn)象是不存在的。即使假象也是事物本質的表現(xiàn)。

　　第二，本質也不能脫離現(xiàn)象，本質總是現(xiàn)象的本質，任何事物的本質都要通過這樣或那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質是不存在的。

　　由上述可見，本質和現(xiàn)象是統(tǒng)一的、不可分割的，不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象和不通過現(xiàn)象表現(xiàn)的本質，都是不存在的。割裂本質和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一，就會犯形而上學和唯心主義的錯誤。

　　(四)可能性和現(xiàn)實性

　　1.可能性和現(xiàn)實性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實轉化的一對范疇。

　　2.可能性和現(xiàn)實性的辯證關系：

　　可能性和現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的關系：

　　(1)可能性和現(xiàn)實性的對立表現(xiàn)在：可能性還不是現(xiàn)實性，現(xiàn)實性也不再是可能性。可能作為事物潛在的趨勢，它著眼于“未來”，預示著事物發(fā)展的方向和前景;現(xiàn)實作為現(xiàn)存的客觀實際，它著眼于“現(xiàn)在”，標志事物的現(xiàn)狀。它們有質的區(qū)別，決不能把二者混為一談。可能性和現(xiàn)實性的區(qū)別要求我們一切工作從現(xiàn)實出發(fā)，而不能從可能出發(fā)。況且，只有深刻地把握了現(xiàn)實，才能正確地估計事物發(fā)展的種種可能性，以科學的預見來指導自己進一步的活動。

　　(2)可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在：

　　第一，可能性和現(xiàn)實性是緊密相連、不可分割的。可能性包含在現(xiàn)實性之中，是沒有展開、沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實性;現(xiàn)實性則是已經(jīng)展開、已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性，同時孕育著新的可能性。現(xiàn)實不是憑空出現(xiàn)的，可能之所以為可能，不僅由于它存在于現(xiàn)實之中，而且也因其以某種現(xiàn)實為依據(jù)。總之，可能性和現(xiàn)實性是互相聯(lián)系不可分割的。

　　第二，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉化。可能性產(chǎn)生于現(xiàn)實，并將進一步轉化為現(xiàn)實，現(xiàn)實性又包含著新的可能性。客觀現(xiàn)實的發(fā)展是不斷產(chǎn)生可能，可能又不斷轉化為現(xiàn)實的過程。一個新事物產(chǎn)生以前，它是孕育在現(xiàn)實事物之中的一種發(fā)展趨向，是處于萌芽狀態(tài)的現(xiàn)實性，隨著事物的發(fā)展，新的方面戰(zhàn)勝了舊的方面，它便由萌芽狀態(tài)的潛在的現(xiàn)實性轉化為直接的現(xiàn)實性。新的現(xiàn)實又包含著新的矛盾，孕育著新的可能，當可能發(fā)展到一定階段時又轉化為現(xiàn)實。這種可能性和現(xiàn)實性相互轉化，循環(huán)往復、川流不息，促使事物永無止境地向前發(fā)展。

　　(五)必然性和偶然性

　　1.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生發(fā)展與滅亡的不同趨勢的一對范疇，是因果聯(lián)系的進一步深化。

　　2.必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的。

　　(1)必然性和偶然性是對立的。

　　必然性和偶然性作為事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，對于事物的發(fā)展起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內部的根本矛盾，偶然性則產(chǎn)生于事物發(fā)展中非根本的、次要的以及外在的矛盾;必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，偶然性則在事物發(fā)展過程中居于從屬地位;必然性代表著事物發(fā)展的趨勢，決定著事物發(fā)展的前途和方向，偶然性則只對事物發(fā)展起著促進和延緩的作用;必然性是比較確定的、持久的，而偶然性則是不確定的、暫時的。二者所表現(xiàn)出來的兩種對立趨勢，界限是確定的。

　　(2)必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。

　　必然性和偶然性的統(tǒng)一表現(xiàn)在它們之間相互依賴、相互滲透、相互轉化。

　　第一，必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。必然性不是孤立創(chuàng)造的，它通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。所以，任何一個事物發(fā)展的必然過程都是通過許多偶然形式實現(xiàn)的，不通過偶然性而表現(xiàn)出來的純粹必然性是不存在的。

　　第二，偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。凡存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。任何偶然性都不能完全地、絕對地擺脫必然性的支配和制約。

　　第三，必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉化。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。

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