給老人讓座的確成了一個尷尬的社會問題，尤其在我們這個崇尚道德、禮儀的國家，看重的就是公共美德，從這種公德上我們往往定義一個人，有沒有素養有沒有家教。當給老人讓座，從主動到被動到不情愿，從讓座是一種修養，不讓座也在情理之中，由讓座來定義一個人和社會風氣，讓座問題夾雜在了美德宣揚和人性冷淡之中，成了言論交鋒熱點，有人說“老年人歲數這么大何必高峰時擠公交車，不論學生還是上班的人累了一天，都想著坐個座位”，也有人說“就是讓個座，多站一會累不死，人都有老的時候”，說到最后以“中國人還是太多，公交車還是太少，國家的公共事業還是有些滯后”結束。

　　學生“集體不讓座”，不是學生累了不愿讓座，而是心中沒有讓座這個意識，也有互相觀看“他們不讓座，我也不讓座，讓了座還讓他們嗤笑我顯擺”的想法。在這個追逐金錢、名利，自我為中心的社會，對金錢、權利的膜拜風氣已傳遞給學生，學生在家長和學校接受到的是急功近利的思想，在獻愛心幫助他人注重道德素質教育上，基本上是一帶而過。學生們樂于顯擺自己是班干部，攀比吃什么玩什么穿什么用什么，在做好人好事愛心上卻顯得意識淡薄，現行道德素質教育，只注重形而上或者大的災難面前如何獻愛心幫助他人，總想著在大災難面前體現孩子們的人性善良，往往不重視點點滴滴小事來教育學生，哪怕感恩教育也顯得很空洞，總以為為父母洗個腳就是感恩。現在的教育不重視道德素質教育，導致學生沒有美德意識。

　　從當代青少年的實際出發，在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。

　　第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢?首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

　　第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領;要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

　　第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功;提高自己的道德修養，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰略任務。古人很重視道德修養，提出“吾日三省吾身”，把自我修養當作每天必須的課程，成為一種經常的習慣。“君子慎其獨也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實踐中，道德修養方能得以提高。的確，一個人在公眾場合，往往較注意自己的道德形象，但當一人獨處，無人管束時，仍能嚴守高尚的道德標準，這就很不容易了。比如，上海要成為現代化國際大都市，社會風氣、市民素質也應是一流水平。嚴格執行“七不”規范，條條都需時時“慎獨”。一日三省，獨處謹慎，沒有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不”，進而以更高的道德要求來規范自己的行為，這也是青少年對民族、對社會、對家鄉應盡的責任。

　　自覺、長期地進行修身養德，是完善高尚人格的需要，也是國家、社會對個人的素質要求，更是時代對青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個人能力社會進步作出貢獻的基本保證。

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