3、對比式

　　對比式就是通過兩種相反或在相對的東西對比起來寫開篇的方式。對比式的手法也有很多，可以是觀點的對比，事件的對比，古今的對比，中外的對比，民間和官方對比;可以是具體的對比，也可以是抽象的對比;可以是先抑后揚的對比，也可以是先揚后抑的對比。這樣的開頭的特點是差別鮮明，給人以強烈的反差。這種反差既可以起到鞭策的作用，也可以起到鼓舞的作用。

　　拒絕“城市二元化”

　　半月談2010年第二期

　　城市化，在當下中國人的腦海中，有著特別豐富的想象。它是引領現代化巨輪遠航的飄揚的旗幟，它是撬動全球化大國崛起的神奇的支點，它是普通中國人從傳統走向未來的一個璀璨的夢想。在中國應對后危機時代挑戰、加快經濟發展模式轉型之際，城市化又被賦予特殊的使命。

　　可是，當我們激情澎湃地去鼓呼、去追趕、去推進的時候，有沒有思索過、詰問過：城市化的真諦、城市化的意義是什么?我們需要的究竟是怎樣的城市化、為誰的城市化?

　　農民工返鄉：從挑戰中尋找機遇

　　半月評論

　　當前，國際金融危機的影響日益加深，沿海部分企業生產經營遇到困難，用工需求減少，加上春節臨近，相當數量的農民工開始集中返鄉，給城鄉經濟和社會發展帶來了新情況和新問題。然而，任何事物都是一分為二的。大量農民工集中返鄉，是一種現實挑戰，但其中也有機遇。

　　評析：前面兩個開篇都是對比式，但是手法截然相反，第一篇先揚后抑的手法，第二篇是先揚后抑。

　　駕車者該如何尊重生命

　　一些惡性交通肇事者對公民生命權的漠視，深深刺痛了公眾的神經，挑戰著社會的底線和人們的良知。最近，浙江杭州和江蘇南京的兩起車禍，引起了媒體和公眾的關注。前者導致了一名風華正茂年輕人的死亡，后者則造成無辜市民5死4傷的悲慘后果。同樣是飆車致人死亡，為什么南京“6·30”車禍肇事司機被批捕的罪名是“以危險方法危害公共安全罪”，而杭州肇事司機被公訴的罪名則是交通肇事罪?

　　堵還是疏

　　——論治理黃河的基本精神

　　自古以來中華民族的歷史就和黃河息息相關，從大禹治水到小浪底截流，對黃河的治理延續了上下五千年。五千年對黃河治理概括起來就兩個字：堵和疏。堵就是考不停的加高堤壩來防止洪水泛濫，疏則是通過對河水進行引導來解決問題。

　　命 脈

　　中國古代有金、木、水、火、土五行之說，在印度佛教中有地、水、火、風四大的說法。在這兩種說法中，土、地占有重要的位置。土地受到古人的如此尊重與它作為人類衣食的來源具有密不可分的關系。古人對土地的這種崇敬足以讓我們現代人汗顏!反觀我們現在的情況，既有拋荒，將良田閑置的現象;也有隨意征用耕地建房的事件;更為嚴重的是在一些工農業生產過程中由于種種原因對土壤的結構構成破壞，給土地的生產造成了長遠的不可估量的損失!

　　評析：以上三個開篇分別用了事件對比、觀點對比、古今的對比三種不同的方式來寫。

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