四、判斷改錯題

　　21.(P2)√

　　22.(P250～251)√

　　23.(P452)×改正：從眾既有積極意義又有消極作用。

　　24.(P328)√

　　25.(P461)×改正：課堂氣氛會形成群體壓力，群體壓力可以導致從眾。

　　五、簡答題

　　26.(P372)

　　(1)是心理上的正常狀態。

　　(2)處于這種正常狀態，能使個體實現內外平衡。

　　27.(P383～384)

　　(1)在語言表達上，要求既鮮明準確、毫不含糊，又講究分寸、委婉合宜，使教育者的勸導、幫助易于為受教育者所理解、接受。

　　(2)在情感交流上，一方面要靠耳目傳情，把教師的坦誠、信任、關懷、體諒和期待等復雜的情感通過眼神的調節傳遞給學生;另一方面要憑借表情、手勢、體態的恰當使用，使學生及時領會教師的意圖和希望。

　　(3)在探索學生內心世界方面，教師要善于啟發，循循善誘，鼓勵學生吐露真情，啟發他們準確地表達所要表達的思想。

　　28.(P98)

　　(1)從學習的結果來看，學習并不是形成刺激一反應的聯結，而是形成了新的完形。

　　(2)從學習的過程來看，首先，學習不是簡單地形成由此到彼的神經路的聯系活動，而是頭腦里主動積極地對情境進行組織的過程，這種組織的方式遵循著知覺的規律。其次，就格式塔心理學家看來，學習過程中這種知覺的重新組織，不是漸進的嘗試與錯誤的過程，而是突然的頓悟，因此，學習不是一種盲目的嘗試，而是由于對情境頓悟而獲得成功。

　　29.(P51～252)動作技能形成的標志是達到熟練操作。熟練操作具有以下主要特征：

　　(1)意識調控減弱，動作自動化。

　　(2)能利用細微線索。

　　(3)動覺反饋作用加強。

　　(4)形成運動程序的記憶圖式。

　　(5)在不利條件下能維持正常操作水平。

　　30.(P301～302)

　　(1)提高認識，積極促進個體智力的發展。

　　(2)通過教學活動發展個體的智力。

　　(3)創設智力發展的情境，組織學生多參加科技和課外活動。

　　(4)注意根據智力的個別差異，因材施教，促進發展。

　　六、論述題

　　31.(P73)巴甫洛夫與華生提出的經典性條件反射學習理論是有重要意義的。巴甫洛夫把比較精確而又客觀的方法引入對動物學習的研究，把生理與心理統一起來，對高級心理活動進行了卓有成效的研究，對心理學界產生了巨大的影響，他提出的經典性條件反射學說，揭示了心理活動和學習活動最基本的生理機制，對科學地、唯物地說明心理活動和學習活動是有歷史功績的。華生作為行為主義心理學的創立者，強調心理學研究的客觀性、科學性，強調使用客觀方法研究心理，使美國心理學從注意于意識和主觀主義轉變到唯物主義和客觀主義，這也是有積極意義的。他將巴甫洛夫的經典性條件反射的

　　研究引進學習領域，對有機體后天獲得經驗的過程作出了系統的解釋，形成了經典性條件反射的學習理論，對于促進對有機體學習過程的了.解與研究，促進學習理論的發展，有重要的意義。從今天的眼光來看，用經典性條件反射確實可以對相當一部分學習現象作出科學的解釋。

　　然而，經典性條件反射學習理論有較大的局限性，正如許多心理學家所說的，經典性條件反射原理只可以解釋部分較簡單的、低級的學習，而且即使是簡單的學習，也不能完全用這種條件反射來解釋;因為，如前面所述，這種經典性條件反射建立的前提是有機體先天就存在的相應的無條件反射;而對于復雜、高級認識過程的學習，用這種條件反射原理來解釋，就會犯簡單化和機械論的錯誤。畢竟，學習遠遠不局限于條件反射式學習一種形式。

　　32.(P328～329)品德與道德是兩個既有聯系又有區別的概念。

　　其聯系主要表現在：第一，個人品德是社會道德的組成成分，離開社會道德也就談不上個人品德，同時，個人品德的發生發展與社會道德一樣都受到社會發展規律的制約;第二，品德的形成不是由遺傳獲得的，而是在后天的社會條件中，主要是在社會道德輿論的熏陶和學校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過自己的實踐活動形成和發展起來的;第三，個人品德雖然不可避免地要受到社會道德風氣的影響，但是它對社會道德風氣也能產生一定的反作用，特別是一些優秀的代表人物的品德，作為一種道德品質的典范，往往對整個社會道德風氣產生十分深遠的影響。、

　　品德與道德的主要區別在于：第一，道德是依賴于整個社會的存在而存在的一種社會現象，而品德則是依賴于某一個體存在而存在的一種個體現象;第二，道德反映整個社會生活的要求，它的內容全面而又完整，而品德的內容只占其中一個部分;第三，道德的發展完全受社會發展規律的支配，而品德的形成和發展不僅要受社會發展規律的支配，還要服從于個體的生理、心理活動的規律;第四，道德是倫理學與社會學研究的對象，品德則是教育學與心理學研究的對象。

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